中国化时代化的马克思主义为什么“行”的四重逻辑

党的二十大报告提出“中国化时代化的马克思主义行”最新的科学论断,这具有重要的理论意义和现实意义。深刻理解中国化时代化的马克思主义为什么“行”,需要在深入理解马克思主义“行”的逻辑前提下,从理论逻辑、人民逻辑、实践逻辑、世界逻辑的逻辑理路上理性审视中国化时代化马克思主义“行”的逻辑必然,进而为中国化时代化马克思主义进一步创新发展提供根本遵循。

马克思主义中国化新飞跃从“一个行”到“两个行”的意涵

继“马克思主义行”这“一个行”后,习近平总书记在党的二十大报告中郑重提出“中国化时代化的马克思主义行”这“第二个行”,由此进一步揭示出中国共产党为什么能与中国特色社会主义为什么好及马克思主义为什么行的逻辑密码。从“一个行”到“两个行”这一升华释放出拓展马克思主义中国化时代化新境界的理论先声,凸显出马克思主义的真理光辉和中国共产党对马克思主义的把握、运用与创新能力的提高。从“一个行”到“两个行”不仅是命题的改变,更具备了升华的必然、深刻的意涵以及这一伟大理论的巨大能量的进一步释放,这必将为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出新的巨大的理论与实践贡献。

增强开辟马克思主义中国化时代化新境界的理论自觉

中国共产党一成立就将马克思主义中国化时代化作为理论与实践主题。在全面建设社会主义现代化国家新征程中,开辟马克思主义中国化时代化新境界是承前启后的必经阶段,提升开辟“两化”新境界的理论自觉要求我们回答好新境界“是什么”“为什么”和“怎么做”的问题。开辟“两化”新境界的提出,是现实需要、历史必然和逻辑应然的辩证统一。从“四史”“三个历史决议”和“能行好”三大维度出发,可把握开辟“两化”新境界所包含不同意蕴,从不同视野全方位审视新境界“是什么”,才能全面认识其内涵;同时开辟“两化”新境界必须掌握正确的方法、原则和路径。

20世纪前期马克思主义史家的先秦民主论——以郭沫若、吕振羽和侯外庐为中心

20世纪前期以郭沫若、吕振羽和侯外庐为代表的马克思主义史家以马克思唯物史观为指导对先秦民主思想做了深入研究。他们结合具体社会构造和社会关系阐释先秦民主思想,其阐释可以归结为三个命题:人的发现、天民合一、赋民权利。在探讨先秦民主思想产生的根源时,郭沫若立足于人民解放视角,吕振羽以阶级斗争作为维度,侯外庐主要从土地私有的显族历史进行说明。他们既肯定先秦民主思想对社会现实的超越和批判,又揭示其脱离时代的空想和局限。他们开创了先秦民主思想和中国古代思想史研究的新范式,但也存在不足。

评我国的国外马克思主义研究

当代国外马克思主义,特别是“西方马克思主义”在中国传播的历程与影响,是“改革开放”成功消化吸收外来文化最有说服力的例证。习近平在中央政治局关于“当代世界马克思主义思潮及其影响”的集体学习时的重要讲话,为我们正确理解国外马克思主义,特别是西方马克思主义研究的积极意义,提供了极为重要的理念指引。2018年国内学界对国外马克思主义所开展的研究,就是遵循着这个专门指示的精神,去追踪把握国外马克思主义的发展动向,阐发出国外马克思主义面对21世纪的人类“大问题”所给出的“新启示”。2019年以及今后一段时期我国的国外马克思主义研究,将会持续推进对21世纪资本主义的新特征和大趋势的探讨,深入关注国外社会主义运动和左翼政党的理论和实践动态,通过对国外马克思主义理论本质与研究方法的科学反思促使国外马克思主义学科健康成长,推动21世纪中外马克思主义作为一个整体携手并进。

打破数据迷思:思想政治教育数字化转型及风险防范

数据化是思想政治教育数字化转型的前提。数据兼具人文价值,与思政教育存在价值耦合;思政教育内含科学理性,同科学技术的数据具有应用耦合。然而在思想政治教育数字化转型的实践过程中却蕴含着数据主义的隐忧,数据本位的现象时有发生,为防范思想政治教育的数据主义倾向,需要积极推进思想政治教育数字化转型。既要以“数据-人文”协同的新数据观引领数据思政高质量发展;又要加强对教育者与教育对象的数字素养教育,提振思想政治教育的人文价值;还要筑牢思想政治教育数字化基座,促进技术势能释放。

“经济人”的现实基础、生成途径与扬弃方式——从马克思主义的视角来看

"经济人"假设具有两重性,既有作为资本主义意识形态的虚假性,也有反映资本主义经济运动的现实性。马克思主义看待"经济人"并不是单纯揭露其理论假设对现实状况的偏离,而是也注意到了"经济人"的部分的和暂时的现实性。资本主义生产关系将人不断改造趋近于"经济人"式的人性设定,这种人格特质反过来服务于资本主义经济运动。马克思主义对"经济人"的批判,注重于对"经济人"的现实基础即资本主义社会的批判,并合理地设想了未来人们新的存在方式及其相应的社会制度安排。

习近平文化思想的政治经济学分析

习近平文化思想是一个开放的思想体系,是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,是21世纪马克思主义文化理论中国化时代化的最新成果。习近平文化思想明确了新时代文化建设的路线图和任务书,从政治经济学视角考察习近平文化思想的理论创新和部署要求,包括从马克思主义经济学视角看待文化繁荣发展,从新发展理念看文化强国建设,从统筹发展与安全的角度看文化安全,从而更好把握新时代文化建设的路径,具有重要的理论价值和实践意义。

“书记双师课”:“双师课堂”应用于思政课程的探索

将“双师课堂”应用于思政课教学过程,有助于更好落实“大思政课要善用之”和领导干部进课堂、上讲台的要求,也有助于推动学生身边的先进典型、榜样人物、优秀朋辈分享交流。上海财经大学探索创设“书记双师课”,形成三方面的实践经验:一是发挥“关键少数”,创新思政课组织形式;二是“双师”互相配合,优化思政课教学内容;三是关注学生获得感,评估思政课教学效果。

马克思全球空间正义思想及其当代创新实践

全球化的纵深发展推动着全球空间的不断展开,人们在享受其红利的同时也因世界金融危机、地缘政治冲突、生态污染转移等问题,愈发感受到全球发展断裂失衡带来的空间正义问题,由此作为马克思空间理论重要组成的全球空间正义思想得以揭蔽出场。马克思站在唯物史观的高度上,揭示了资本主义全球空间拓展的历史过程及矛盾界限,揭露了资本逻辑的全球谋划是全球空间正义问题的产生根源,并在对其批判的基础上提出未来全球空间的发展走向。在当今时代语境中,人类命运共同体所蕴含的空间维度正是对马克思全球空间正义思想的“当代激活”和发展创新,通过弥合全球经济空间发展的断裂失衡、破除政治空间运转的依附性秩序、打破文化空间的殖民主义倾向、破解资源的全球掠夺与污染的空间转移,推动了全球空间朝着均衡化方向发展,成为实现全球空间正义的中国方案。

罗萨社会加速批判理论与马克思社会批判的维度差异

罗萨和马克思都致力于研究资本主义工业社会,研究分析社会变化的新特点,以揭示社会和人的全面异化原因,探索未来理想社会的实现途径。罗萨对克服异化方案的探索,以对社会加速循环结构的不可打破为前提,对这一现状的妥协导致这一批判理论丧失革命性。同时,仅就社会加速这一现象作批判,而忽视资本逻辑这一引起加速的根本原因,导致共鸣方案流于抽象。马克思在其思想中则明确指出资本主义扬弃自身的必然逻辑和人的解放的现实指向。这对于洞察当代资本主义发展的新趋势、新特点,以人的自由全面发展为目标开展实践,具有世界观和方法论意义。

“互联网+”时代马克思主义大众化的精准传播策略探析

在"互联网+"时代条件下,传统的马克思主义大众化传播方式面临着观念滞后、方式落后带来的传播效果不佳的困境,亟待转变思路和形式、创新理念和方法。精准传播因应了"互联网+"时代新的技术条件和传播环境,符合马克思主义大众化的内在要求,是应对当前马克思主义理论传播困境的有效破解之道。通过科学细分受众、选择合适内容、优化传播过程、多维评估效果来构建马克思主义大众化精准传播模式,有效推进当代中国马克思主义大众化。

形散神不散:碎片化传播环境下如何维护马克思主义的整体性

整体性是马克思主义理论的本质属性,在传播中维护马克思主义的整体性也是马克思主义大众化的内在要求。碎片化已经成为信息化时代传播环境的显著特征,并对马克思主义的传播产生着深刻影响。将碎片化传播环境的特点与马克思主义的整体性之间的关系进行分析可知:传播内容形式的碎片化、受众认知思维的碎片化以及诠释解读的碎片化,均对马克思主义的整体性造成负向影响。在碎片化已经成为传播领域不可避免的趋势的情况下,在马克思主义传播过程中不应拒斥"形式"层面的碎片化,而是应通过遵循整体性原则,注重形式转化和意义整合;把握碎片化规律,构建点面结合的传播模式;坚持系统性推进,防止错误诠释和外部肢解。从而对碎片化传播的特点加以合理利用,在传播中维护并体现马克思主义整体性的价值内涵,增强马克思主义大众化的实效性。

马克思主义自然观视域下的生态文明新理念研究

理念是行动的先导,生态文明理念在引领生态文明建设、解决生态环境问题、实现生态发展目标中发挥着根本性的作用。马克思主义自然观认为,人与自然是相互依存、休戚与共的关系,生产方式和社会制度的变革是破解生态问题、实现人与自然和谐共生的根本方法。我国在经济社会建设和生态文明实践中,随着对人与自然关系、经济发展与生态保护关系的深入认识,生态理念的发展经历了从微观局部层面的生态保护意识到具有宏观全局视野的可持续发展观,再到科学系统成熟的绿色发展理念的不同阶段。其中,以"人与自然是生命共同体""绿色青山就是金山银山"为标志性论断的系统性绿色发展理念,既是习近平生态文明思想的重要内容,又是对马克思主义自然观在当代中国的新诠释和新发展,还是引领新时代生态文明建设、实现美丽中国建设目标、满足人民对美好生活需要的思想指南。

资本主义市场经济和生产过剩经济危机——基于马克思的两大部类再生产理论

任意给定某一时期两大部类社会总产品的物质构成和价值构成,存在唯一一条均衡积累曲线和唯一一个持续均衡积累率。均衡积累曲线上的每一点都代表一对均衡的两大部类积累率,可以保证社会总产品的供求在这一时期达到均衡;持续均衡积累率则可以保证社会总产品的供求不仅在这一时期而且在下一时期从而以后各个时期都达到均衡。持续均衡积累率把所有可能的两大部类意愿积累率分为收敛和发散两个部分。在资本主义私有制和纯粹市场经济分散决策的条件下,当意愿积累率落在发散部分时,最终将会导致生产资料生产的相对过剩和经济危机;尽管政府干预可以部分地克服纯粹市场经济分散决策的缺陷,但仍然无法完全避免由劳动人民有支付能力的需求相对缩小和整个社会生产的无政府状态所造成的恶果。

马克思主义革命话语的新时代意蕴及阐释价值

马克思主义革命话语是多元互动的完整体系,其中科技革命在马克思主义革命话语体系中具有基础性、条件性、根本性作用;社会革命是马克思主义革命话语的主轴,又是科技革命深刻变革的直接后果;政治革命是上层建筑的变革,是社会革命的前提和先决条件,同时将社会革命作为最终落脚点和根本指向。立足新时代,有必要弄清楚新科技革命、社会革命和政治革命的新的演绎和逻辑关系,把握新时代新科技革命、社会革命和党的自我革命的三重革命形态的价值向度,发挥其现实性力量,推动实现人民美好生活,丰富新时代社会发展的动力理论,为塑造人类新文明类型提供中国方案。

习近平新时代中国特色社会主义思想融入思政课教学研究——以“马克思主义基本原理概论”课为例

总体把握习近平新时代中国特色社会主义思想的内涵要义及其对马克思主义理论的创新发展,是这一思想融入"马克思主义基本原理概论"课教学的前提。习近平新时代中国特色社会主义思想融入"马克思主义基本原理概论"课有其内在必要性,要将必要性转换为可能性还要在教学内容、教学方法及具体的教学设计下功夫,探索出融合的教学经验,从而推广运用于其它思想政治理论课。

三个“历史决议”与马克思主义中国化的飞跃

第一个“历史决议”昭示着毛泽东思想的成熟并开始了马克思主义中国化的第一次飞跃,第二个“历史决议”标志马克思主义中国化第一次飞跃的完成和新的飞跃的萌发;第三个“历史决议”首次提出并逻辑论证了百年党史上马克思主义中国化的飞跃,宣告了中国特色社会主义理论体系是马克思主义中国化的新飞跃,特别是在“两个确立”和“两个维护”的基础上实现了习近平新时代中国特色社会主义思想对马克思主义中国化的新的飞跃。三个“历史决议”阐明了党的百年奋斗中马克思主义中国化的本土化结合、时代化创造和体系化创新,为揭示马克思主义中国化既前后承接又螺旋式上升的飞跃作出了重要贡献。

中国特色社会主义政治经济学与中外经济研究——2021年新马克思经济学综合学派观点述评

2021年以程恩富教授为代表的新马克思经济学综合学派在学术研究中继往开来,针对世界政治经济形势的新变化,以马克思主义政治经济学为基础,对如何守正创新中国特色社会主义政治经济学作出了积极深入的探索,提出了一系列理论创见,包括中国特色社会主义政治经济学的十大要义、创新源泉与逻辑起点、实践路径等,并以此为基础探讨了当前我国经济当中的热点和焦点问题,包括“共同富裕”、“双循环”新发展格局、人工智能与数字经济、国家治理现代化等。此外,新马派学者对于新冠肺炎疫情发生以来当代资本主义经济的金融化与自由主义、霸权主义的新发展等也进行了深入的批判,取得了丰硕的理论成果。

新媒体环境下的高校思政教育方法创新研究

在新时代背景下,各行各业都需要将时代的需求融入创新发展中,教育领域也不例外。将高校的思政教育与当前的媒体技术相结合,能够有效提升思政教学的效率,并从根本上提高学生的素质培养成果。思政教师在教学过程中,应认识到思政教育的重要性,结合现阶段需求及教学目标进行问题研究,提高教学效率。基于此,文章就新媒体环境下高校思政教育方法创新进行分析研究,旨在实现思政教育质量的提高,促进学生的综合发展。