当前贫富差距的五大成因及治理对策

我国当前贫富差距的成因主要表现在生产方式的差别、区位优势的差异、发展战略的失误、历史禀赋的悬殊以及转轨过程的失范五个方面。为有效解决这一问题,需要坚持按劳分配与按生产要素分配相结合的制度,鼓励勤劳致富,培育中产阶层;坚持机会均等、起点公平的分配政策,打破由等级、身份造成的垄断;放弃盲目赶超战略,实施比较优势战略、就业优先战略、可持续发展战略;解决二元经济结构问题;搭建法治平台,推进政治文明建设,严惩权力寻租。

究竟谁是创立历史唯物主义的第一小提琴手

文章指出创立历史唯物主义的第一小提琴手是马克思而不是恩格斯。因为,第一,《德意志意识形态》遗稿的手笔主要出自谁,这只是形式,而马克思主导两人写作的思想才是实质;第二,马克思自1843年11月加入共产主义者行列后,对共产主义的态度始终是坚定的,他与恩格斯的思想并不矛盾;第三,马克思对“抽象的人”的学说的科学而彻底的批判无疑早于恩格斯,之所以能如此,关键在于马克思是从实践去理解人的。文章还指出,不理解马克思从实践去理解人和事物的新思维方式及其重要意义,是广松涉作出错误判断的根本原因。

全球伦理的推进须关注现实

全球伦理得以顺利的构建取决于现实问题的关注度。全球伦理的客观基础是“活”的现实生活世界 ,利己主义、狭隘民族主义和人类中心主义是构建全球伦理的现实障碍 ,诸如生态、经济、文化、政治等因素是全球伦理必须予以考虑的现实因子。

货币幻象:马克思的历史哲学解读

货币幻象起源于货币特权对人性的侵蚀 ,使人对外部世界的价值判断出现可量化和不可量化的双重标准 ,并由此带来人与人关系内在维度的改变 ,货币对人的认知系统和评价系统也随之产生影响。货币幻象发生在货币符号被实体化、主体化和神圣化的过程中 ,其实质是在观念中用货币来剥夺整个世界的固有价值。在现实的历史发展过程中 ,人的价值与货币价值有着既可通约又不可通约的辩证性上 ,它体现了历史发展过程中人性和社会制度进化的状况。

泡沫经济生成机制及其危害

泡沫经济往往是终结一个时代统治霸主或经济奇迹的重要因素。学界对泡沫经济生成机理探讨虽多,但并没有明确的结论,泡沫经济生成的机理依然神秘。首先分析西方经济学学者视野中泡沫生成机理,随后分析马克思对于虚拟资本生成逻辑以及对资产泡沫的剖析,最后讨论泡沫经济的生成机理及其危害。

伦理转型:从身份伦理到契约伦理

资本的出现使得人类社会发生了翻天覆地的变化，而伦理道德也随之经历了从身份伦理到契约伦理的转变。这种转变的根本特点是：前市场社会注重共同体的利益，主要强调成员对“身份”的依赖，市场社会则注重个人的权利以及“契约”自由。正如恩格斯所说：“只有能够自由地支配自己的人身、行动和财产并且彼此权利平等的人们才能缔结契约。

当代国外发展观的演进述评

本文概括了当代国外七种典型的发展观,它们的演变经历了两个阶段:传统发展观和新发展观。第二阶段包括六种有代表性的观点,它们都是在批判传统发展观的过程中形成的。这六种观点之间存在着相互影响的关系,并推动着自身的演进。传统发展观试图解决发展中国家的现代化问题,但它对发展的理解极端狭隘和片面,造成了严重的发展问题。在此背景下,国际上涌现了一系列批判传统发展观的新发展观,它们分别从不同方面促进了人类发展观的完善,从而把发展观推进到一个新的阶段。但它们又都存在不同的缺陷,无法真正解决发展问题,这客观上要求发展观进一步改进和完善。

伦理学视域中的“财富”

经济学家克拉克认为，“所谓财富，是指那些物质的、可以转让的、数量有限的人生幸福的源泉。”（克拉克，第1页）可见，财富的内涵是它的物质承载、价值兑换以及属人的主观感受种种规定性。经济学的财富范畴还有着被产权化所定义的剩余产品、产权、可兑换性等特征。上述规定同时揭示了财富的多向度性质。伦理学视域中的财富研究，在于提升对财富本质的伦理认识，确立财富的价值存在方式及其规定性，使伦理学意义上的财富理解与经济学、法学等对财富的解读相互促进和补充。笔者认为，伦理学对财富的审视，主要应从“尺度伦理”、“他属伦理”、“应然伦理”以及“共享伦理”来进行。