功利主义道德标准的实质及其缺陷

国内外的理论文献对功利主义存在着一些误解,这些误解无法解释功利主义在各门社会科学中所具有的指导作用,也不利于形成适合于市场经济的伦理道德。本文试图通过对功利主义基本观点的澄清,揭示出功利主义的道德标准实质上是一种效率原则,而并不是一种用"善"来说明"正当"的价值理论;功利主义伦理学的缺陷也不在于它的后果论和快乐论,而在于它无法说明公平正义。本文认为,当公平与效率发生矛盾时,功利主义只会遇到公平与低效率并存的挑战,而在面临这种挑战时,坚持功利主义可能是一种优于坚持道义论的选择。

“金融危机的伦理反思”全国学术研讨会综述

当前，由美国次贷危机引发的金融危机对全球经济产生了深远的影响，且有不断发酵的趋势。金融危机不仅是金融领域的危机，也是政治、经济、社会、文化以及伦理的危机。在此背景下，伦理学应该进行深刻反思。为此，2009年11月21日，由上海财经大学人文学院与上海伦理学会共同主办了“金融危机的伦理反思”全国学术研讨会。

复杂社会的风险观及其伦理意蕴

城市社会与人类风险主要经历了四个阶段。其一,为了应对来自自然的危险(包括应对野兽侵袭),先民聚集起来,营建起早期的“村落型社会”,以获得安全与确定性;但也开始触发聚集所带来的风险,比如疾病传染、人与人之间的不信任。

中国古代生态智慧的现实意义

当西方国家在生态的愁云惨雾中徘徊之际,人们将目光投射不同于西方的生态理念,开始关注中国古代生态智慧的思想宝库。本文着重论述具有东方民族特色的古代生态智慧的精髓,予以辩证地解读和批判,从而取其精华、古为今用。

马克思主义创新思维之非逻辑思维

创新是马克思主义的一个重要命题,创新思维中的非逻辑思维不为传统思维价值评估所重视,其原因在于,一方面传统逻辑思维静态视野制约了人类思维的活动空间,另一方面近代理性主义传统对创新思维的有所"遮蔽"。然而,人类当代科技活动的丰富成果对此进行了澄明:非逻辑思维活动不断优化,成为当代人类社会活动走向智能化时代暨思维创新的不可或缺的"推进器"。注重非逻辑思维与创新思维的内在关系,乃是与马克思主义创新思维的特征相一致的。

马克思与西美尔货币哲学的历史追问与现实思考

随着社会主义市场经济突飞猛进的发展,我国对于货币哲学的研究悄然而起,并逐渐发展成为社会关注的热点。聚焦货币哲学研究,有利于我国社会主义市场经济的深度推进。关注马克思货币哲学思想与西美尔货币哲学思想的历史追问与现实思考,有利于货币哲学研究的不断深化,对丰富马克思哲学思想具有重要的理论意义,对人们的经济生活具有深刻的现实意义。

复杂社会,我们应树立何种风险观?——基于城市哲学与文明批评史的视角

在历史与逻辑的统一中,作为一种人为的不确定性,风险具有深刻的主体性、文明性、过程性、城市性。风险不仅是一种近现代问题,更是始终伴随人类文明进程、发展进程的现象。从村落型社会到城镇型社会,再到城市型社会、都市型社会,人们不断获得更高量级的文明性、确定性、主体性,也逐渐触发、遭遇更高量级的风险和问题。世界文明、现代城市社会,存在聚集与分散、异质与同质、流动与固定、复杂与单一等二律背反,风险正寓于这些二律背反及其相互扭结之中。人的主体性、人们行为的不合理、不完善,是风险从潜在走向现实的关键环节。通过理性发展、科学技术、自由法制、专业分工等呈现的现代主体性有走向无约束、无限度、自大甚至狂妄的趋势,这是现代社会风险生成的深层次原因。应对风险社会,需要树立更具实践智慧、伦理底蕴、风险意识的文明观、城市观,需要观念和认识、体制和机制、行为和心理等层面的自觉调整。

和谐社会思想的文化地位与价值意义

和谐社会思想作为人类永恒的思想主题和价值追求,是一种信仰和理论,也是一种文化和实践。不同的民族和文明,不同的历史阶段,对和谐社会有着迥然不同的诠释。不同文化均有自己的优势和长处,相互学习和互为借鉴是文化发展的必要条件,构建社会主义和谐文化,离不开对中国传统文化之精华与世界优秀文化之营养的吸取和整合,也离不开理论的持续发展和不断创新。

创造人格——现代企业家创新思维的基石

创造性是人格力量的真正显示，现代企业家只有具备健全的创造型人格，才能养成创新思维，让企业不断放射出创新之光。