基于水安全思想的城市水消费定价管理的经济学分析

水安全思想是城市水资源保护和水消费定价的基本经济依据。水作为稀缺性经济资源,涉及水安全的环境治理成本和节约用水成本是城市水消费定价管理中不可忽视的重要组成,也是可持续性水消费理论的重要研究内容。

劳动价值论的一个“悖论”及其阐释

传统理解的劳动价值理论实际上有两个：劳动价值理论Ａ，是指价值量的大小由商品所包含的劳动量决定；劳动价值理论Ｂ，是指价值量的大小由商品生产所费时间决定。这两个理论在同质劳动下实际上是一致的，但社会劳动复杂和异质化时就不和谐相容的，存在着内在的逻辑矛盾：第一，两种劳动价值理论中包含着一个主观和客观的悖论；第二，按照劳动价值理论Ａ，商品的价值量并不必然与生产率（或生产力）成反比；第三、劳动价值理论Ｂ发展出的社会必要劳动时间决定社会价值的理论难以用来衡量不同时代的劳动复杂程度差异对价值量创造的影响。为了弥补劳动异质时出现的这一悖论，本文作了一涵盖简单同质劳动和复杂异质劳动的整体系统的研究分析，发展了有效劳动创造价值的理论。最后，本文引入了“负价值”的概念，发展和充实了有效劳动价值理论。

给农民以征地谈判权

随着“两会”的召开和建设社会主义新农村的提出“,三农”问题越来越成为亟需解决的焦点问题,而解决这个问题的关键就是处理好农民与土地的关系,这不但涉及到农民自身的生存和生活质量,而且也关系着改革进程中的社会安定。目前,因为征地引发的此类事件已经占到全部农村群体性事件的65%以上,征地纠纷目前成了影响农村稳定的最大因素。如何采取措施切实保障农民的权益,使失地农民的补偿得到应有的保障,是新农村建设任务的重中之重。从当前的情况看,征地区片综合地价算法,改变了以往单纯按亩产值的倍数确定征地标准的做法,使我国的征地补偿标准逐渐从依据“前三年主要农产品的平均产值或产量”向“制定征地统一年产值标准和区片综合地价”发生转变,从而使土地价格更趋于合理化和市场化。但是,现行征地制度依然没有给被征地农民相应的权利。事实上,建国初期的征地并非强制行为,如1953年的《国家建设征用土地办法》第三条规定:“国家建设征用土地,既应该根据国家建设的实际需要,保证国家建设所必需的土地,又应该照顾当地人民的切身利益,必须对被征用土地者的生产和生活有妥善的安置。如果对被征用土地者一时无法安置,应该等待安置妥善后再行征用,或者另行择地征用。”但是,现在...

企业环境行为脱耦的成因研究——基于制度逻辑视角

为应对环境保护压力,大量企业采取行为表意与行为内涵不一致的"脱耦"策略,本文主要关注什么样的企业更可能产生环境行为脱藕。通过引入解释企业行为机理的制度逻辑,采用2008-2013年407家工业行业上市公司的面板数据进行检验。结果显示,由单一制度逻辑主导的中央国有企业和私营企业,产生环境行为脱耦的可能性较低;而由多重制度逻辑共同作用的地方国有企业更可能产生环境行为脱耦;领导者教育特征会显著降低多重制度逻辑对企业环境行为脱耦的影响。本研究对企业环境行为脱耦的成因和治理具有参考价值。

要素市场扭曲、生产率与企业进入退出

企业进入退出选择机制和资源再配置机制是提升生产率水平的重要驱动力。本文利用中国工业企业数据库数据,实证分析要素市场扭曲、企业进入退出与生产率三者之间的影响机制。研究发现要素市场扭曲抑制了以生产率为基础的市场选择机制对企业退出的影响,要素市场扭曲程度越高,低效率企业退出概率越低;要素市场扭曲降低了企业更替的竞争效应与学习效应对生产率动态演化的影响。此外,通过对省级层面总量生产率进行静态与动态分解,发现要素市场扭曲阻碍了资源再配置机制对总量生产率的贡献。要素市场扭曲降低1%,企业间资源再配置效率提高0.53%,企业进入退出净效应对总量生产率的贡献提高1.43%。本文研究对于理解要素市场改革与总量生产率演化之间的内在机制提供了独特视角与政策启示。

失地农民养老困局与对策浅析

失地农民养老是以人为核心的新型城镇化道路要解决的必然任务。失地农民是在大规模土地征收中出现的被城市化人群,以中老年人居多,既缺乏城镇居民的社会保障,也不享有农村的土地保障,体现了新增城市居民市民化中养老困境。在中国当前社会养老保险金供需严重失衡的背景下,解决失地农民养老问题要求完善土地市场和金融制度,完善土地增值收益长期分享机制,让失地农民利用土地和房产收入扭转养老困局,并通过强化教育以提高农民人力资本,恢复农村居民退出城市化和退出城市的自由以降低农民养老风险。失地农民养老制度创新有助于完善新型城镇化下新增城市居民养老体系改革方案。

从柏拉图的理想主义到“道统”的独立性--基于自由的视角

自由呈现出多元化和复杂化的历时性演化趋势:多元化体现为不同时期的自由内涵是不同的,如无支配的自由、无干涉的自由和自律的自由等。同时,自律的自由是自由的高级形态,是自由复杂性演化的一个基本趋势,也是无支配和无干涉这两类自由充分发展的基础。基于这一思维,本文提出三点认识:(1)把人类理性的发展与自律的自由联系起来而为柏拉图长期所遭受的误解进行平反:柏拉图关注的正是更高层次自律的自由,他的哲学王就体现为因理性而具有更强自制力;(2)哲学王所承担的角色和所需要的资质不同于武士:哲学王掌握的是立法权而不是行政权或司法权,从而需要广博知识和社会责任,需要具有考虑人类长远利益和集体利益的充分理性;(3)哲学王和武士的不同职能也确立了"道统"和"治统"的关系:哲学王承继和发展的"道统"独立于"治统",并且决定着"治统"的合法性。最后,"道统"本身具有某种理想主义成分,"道统"的实践需要有一个从理想主义到经验主义的转化程序。