上德若谷 道教为人处世的价值理念

"德者,得也。"道教将自己崇尚和信奉的"上德"解释为"最美好、至善的生活态度和为人处世的方式",它强调宽容、不争、谦卑、慈爱、利人。在5月11日下午举办的"上德若谷"新媒体论坛上,道教界、学界和信众代表从各自不同的角度出发,讨论如何从道教的视角来看待当代生活中的烦恼,处理和解决在现实生活中遇到的问题。

讴歌百年辉煌 激发爱党热情

2021年,上海道教学院积极开展爱国主义教育和思政工作,结合上海道教学院第六届本科班学生中期考核,有的放矢安排课程教育和组织相关活动,组织开展谈心活动,切实加强思想政治工作,具体可以归纳为:贯穿一条主线,突出两个重点,切实加强三个方面工作。

行善去恶 功过无私

作为一部道教劝善书，《太上感应篇》是将诸多因果报应集中起来，诸多善恶标准囊括其中的道教经典。这里要讲的是其中开端的4句“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形”。现在，有很多人虽口念慈悲，但没有善信；而修行的人，又断除不了恶。为什么呢？这是由于我们修道人听经听得少了。虽然，听经和读书所得到的理论知识是相同的，但读各种书特别是现代的书，需要起心动念；而听经却是身心一致，不必起心动念，可以闭眼去体悟经教的力量，在一念之间，随感而得，无需挂怀。听经融合了读经，进而，如果能通过自己的讲经来体悟整部经典，那更是一举两得的事。

关于诵经的几个问题

诵经是道人的日常功课之一。有许多信众问笔者关于诵经的问题，常见的有：诵经是怎么回事？为什么要诵经？诵经有哪些规矩？诵经一定要配乐吗？诵经的禁忌都有哪些？就信众关心的这些问题，下文试做解答。

奉行三官妙经 自获无量灵应

《三官经》全称《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》。这部经篇幅不长,但是妙理很深,全部讲解下来需要很长时间。如果我们能结合全篇经文来看经名的话,会发现仅仅18个字的经名,就涵盖了全经的大义主旨。所以,今天我借用传统讲经中“解经题”的方式来跟大家分享一下《三官经》中的无穷妙处,无限受用。了解经题是了解全篇经文的首要步骤。

孝:百善之先,万德之本

每年假期，上海道教学院都会安排学生在宫观实践学习。有一年的端午，笔者在上海城隍庙实践，其时宫观里陆续来了很多信众，或单独，或带子孙，大都目标一致地涌进文昌殿。稍微观察了一会，笔者发现几乎都是长辈们为自己的孩子即将到来的人生大考祈祷，祈求理想的成绩。

玄门讲经:福泽信众的大法门

道教讲经的历史，可以说很久远，可以追溯到无量劫前。“尔时救苦大仙，在大罗天上，九暴紫微天宫，上禀道君日：集会三元，天地水官，三界四府，众圣曹官，考校司同诸仙众，讲说经法，救拔众生，放大光明。”这段经文记载在《太上三元赐福赦罪解厄消灾延生保命妙经》之中，讲述的是在无量劫前，救苦大仙在大罗天上启请道君讲经说法，开示众生。

宋元清微雷法与诸家雷法关系异同析

宋元时期,雷法成为道教法术之典范,且有诸家蜂起之势。究其基本信仰认同与教义原理,彼此并无根本抵牾处。而所差异者,一在于具体修持功夫、施法科范与家风境界不同,二在于主法、师派、将班等神谱脉络有别。本文以清微雷法为研究本位,通过梳理其与神霄、上清、正一等诸家代表性雷法的渊源关系,并进行概要的异同比较,力图呈现清微雷法之家风特质与境界成就,并对其在道法史上的价值地位进行估衡。