金玉木石 梦异悲同——《红楼梦》爱情悲剧的文化意蕴

《红楼梦》中的林黛玉和薛宝钗,一个代表着恣情适性的自由人格,是宗法社会的"叛逆者";一个代表着真诚奉行宗法伦理的依附性人格,是宗法社会的"顺应者"。小说通过两位女性"殊途同归"的爱情悲剧来辐射人生悲剧,深刻批判了摧毁一切美善的宗法社会,从而昭示旧时代的衰亡,揭示了封建末世文化腐朽没落的本质特征。

罗贯中的著作权能否定吗——也谈《三国演义》的作者问题

罗贯中是古代伟大的通俗文学作家,历史小说《三国演义》诞生于明代初期不是偶然的,完全符合文学自然发展演进的规律。《三国演义》成书后数十年间不见于文献记载,那是明初错误的文化政策造成的结果。罗贯中具备创作《三国演义》的时间、艺术素养和生活阅历,其著作权是不可否认的。

从《世说新语》看宗教与文学的互动和影响

魏晋南北朝时期,宗教盛行,风靡朝野。刘义庆在其名著《世说新语》中,对这一时期儒玄佛合流的宗教现象有着较为深入的反映,对宗教徒的生活和活动多有记载,形象地塑造了一批栩栩如生的宗教徒人物。书中体现的宗教与文学之间的关系也是显而易见的,宗教徒活动推进了文学的发展,而《世说新语》中有关宗教人物的描写又扩大了宗教的影响,宗教与文学于双向汇流中相得益彰。

用当代眼光研读古典名著之我见

充分重视传承人类文明精华,让学生多读经典,是通识教育的核心问题之一。本文以明清小说名著为例,从学思结合发现妙处、纵横结合发现特色、宏微结合全面把握这三方面入手,阐述在专业倾向性较强的大学生中如何运用当代眼光研读古典名著,如何解决人与文化传承之间的关系,从而更好地弘扬中华民族的优秀传统文化。

论清代学术文化对《儒林外史》的影响

中国小说史上,就作品与清代学术文化、时代先进思潮联系的紧密程度而言,《儒林外史》则远远超过了包括《红楼梦》在内的其他所有清代小说,其深刻的思想性,是作者对时代和社会的深刻思考与当时先进的社会思潮相互推引激荡的结果。从吴敬梓的生平、交游、著述以及《儒林外史》的思想内容来看,明清之际经世致用的实学思潮,特别是这一思潮的代表人物顾炎武以及清初的颜李学派,对于吴敬梓思想及其《儒林外史》创作影响很大。反对空谈性理、脱离实际的程朱理学,批判八股科举制度,注重"习行经济"的实学,提倡"礼乐兵农教养"经世济民,这是清代学术文化的核心理念,而吴敬梓借助于小说艺术对这些重要理念进行了形象化的展示。

明代中叶“心学”思潮与《西游记》

明中叶以后思想文化领域的多元化趋势,为通俗小说的产生和传播创造了良好的文化氛围,其中阳明心学与小说《西游记》渊源深厚。《西游记》主旨是"求放心",宣扬明心见性,"心猿归正"是全书的总体叙事框架,而"求放心"正是"心学"最核心的理念。小说所蕴含着的"热爱自由、自尊和自珍的精神"和与此相联系的"自我意识的进一步发展",也是明代中期阳明心学的主要思想倾向之一,从中可见它和明代中期"心学"之间关系。

从诗词韵文运用看《金瓶梅词话》的民族性

一部文学作品的民族特点越鲜明,表现手法越成熟,这部作品就越具民族性。长期以来,学界对于《金瓶梅词话》中诗词韵文的民族性研究涉足较少,对于这一重要文化现象,我们显然不能用艺术表现手法之一等类分析轻笔带过,它渗透了中国文化尤其是中国古代文学的精神血脉,虽然其表象仅仅只是属于艺术形式范畴,然而它的美学意义已远远超出了文学本身。小说《金瓶梅词话》的诗词韵文,以其鲜明的个性特点,所呈现的一种强烈的民族性,在世界文学史和学术史上占有了地位。

《浮生六记》与《何典》

《浮生六记》细腻鲜活,《何典》粗俗风趣,构成雅俗双峰的制高,两部小说雅俗各异却殊途同归。通过对这两部小说的剖析以及对社会现实的描摹、情趣生活的刻画等方面的比较,揭示了中国千年封建历史末端的清王朝最终走向没落的世间百态和必然因素,从而体悟中国古代文学之精妙。