关于民族音乐学“动态”研究视角的理论札记

20世纪以降,西方学界在充分借鉴民俗学、人类学等学科研究成果的基础上,出现了许多针对口传民间文化研究新的理论框架,其中以"表演理论/学派"及"口头诗学/程式"理论为代表。通过对上述理论的梳理研读,结合口传文化中民间歌唱这一特殊事项,提出"动态"研究——即以"语言"为切入的研究视角,以期获得对口传文化更为真切与全面的解析。

从Music到中国仪式之“樂”

中国的仪式之"樂",不仅在形态表征上具有综合及动态的特征,亦在人文蕴含中富有多重维度。因此,基于"独立艺术门类"标准的、以曲目音调文本为主体的音乐分析手段则不足以面对之。面对思想层面的认知模式以及行为层面互动关系构成的仪式音乐生态,应以"仪式音乐"自身来做研究的范畴。如果说仪式之"樂"是中国传统音乐的"原在方式",它亦是中国传统音乐的"源流方式"。此"樂",正是我们以本土话语折返音乐学本位的切入点。

颠覆抑或延续——关于徽州乐人阶层变迁的口述与文献研究(下)

徽州旧有大姓、小姓之分。大姓为村落中著有宗谱、盖有祠堂、建有祖坟的宗族世家。小姓是大姓的仆人,因住主屋、种主田、葬主山而需为大姓服劳役。在婚丧祭祖等礼俗中吹打演剧属小姓所应贱役之一。20世纪90年代,当笔者前往徽州考察时,婚丧等礼俗中的奏乐者多为大姓后代承担。这一音乐文化现象是对传统的颠覆疑惑延续?本文将以对口述和文献资料的研究,力图厘清徽州乐人阶层变迁的历史过程。

论语音在鄂伦春人歌唱建构中的作用

少数民族音乐文化研究中,歌唱语言除了意义的转译外,语音本身也携带着大量的文化信息。鄂伦春语属于通古斯语,由于其有语音诸多特征,造就了鄂伦春歌唱中,先后出现的词汇在语音之间相互联系所具有的重要性。同时,语音本身结合歌唱的旋律音调,便融合为"音韵关联"的歌唱建构特点。这些都是理解鄂伦春人歌唱活动得以生成的关键。