每依北斗望京华——《杜甫<秋兴>八首集说》再版后记

《杜甫【秋兴】八首集说》原是多年前我在台湾大学担任杜甫诗课程时,所撰写的一册研究杜诗的参考书籍。当时共搜辑了自宋迄清的杜诗注本三十五家,计共得不同之版本四十九种,曾分别为之考订异同,对诸家之说各依时代先后加以整理校评,共写成了二十余万字的《集说》。初稿完成于一九六四年。

《灵谿词说》撰写计划

一九八二年春夏间,叶嘉莹应聘在四川大学讲唐宋词,曾与缪钺时相过从,研讨词学,两人意见极多相合或相近者,即便偶有分歧,而互相辩论商略,亦能得他山攻错之益。于是相与约定,发抒平日治词心得,合撰专书,取名《灵豁词说》。

殷代历法:中国现存最早的推步历

殷代历法是否属于推步历一直是学界的争议问题。卜辞中有四项证据说明殷历确实是一部推步历。在未能复原唐尧及夏朝历法以前,殷历应视作中国现存最早的推步历。

甲骨文中的字形直立化二则

本文在“GD构形设计/GI构形意图”理论的基础上,探寻原始造字者使用的某些技巧,其中之一就是字形直立化,有“—(一)”和“(目)”:“—”的直立化形成“(十)”,“(目)”的直立化形成“(臣)”。此二字在古汉字的历史发展过程中被“重新再分析”(reanalyzed),表现出不同的形义。笔者将对其产生过程进行讨论。

問鼎·貞——從詞義演變考察晚商至東漢占卜概念的變化

一、引言本文的目標是考察"貞"的詞義從晚商(約公元前1230—公元前1050年)到漢代(約公元前200—公元200年)期間的演變。《説文解字》成書於公元100年左右,它對"貞"的詞義的界定爲:"貞,卜問也。"也就是説,"貞"是指通過灼燒出卜兆來進行詢問。學者們通常既用這個詞義來解釋《説文》時代的"貞".