“自省”與“呈現”——論臺靜農先生1920年代的鄉土小説創作

1920年代,臺先生以鄉士小說斐聲文壇。他的14篇鄉士題材小說,呈現了兩種相異的筆調:一是'自省型',大多採用第一人稱的叙事觀點,並以'我'的感懷來收束全篇,表現一種知識分子對於世界的醒覺和關懷;二是'呈現型',選擇一種非'我'述體的叙事手法,强調故事人物特質或狀態的'描寫',展現以悲心閱世,包容一切的書寫姿態。本文指出,臺先生於鄉士題材採用'自省型'寫法的作品數量雖少,卻更能代表他此時主要的文學表現,内涵鲁迅所言的'鄉愁'特徵,這意味著,臺先生終究無法在一片'感時憂國'的呼聲中自外其身。通過這樣的對照,顯示臺先生《地之子》中'呈現型'小說的意義,就在於能够捨棄過多'寫實主義'所肩負的啓蒙使命,採取不同的叙事策略,轉而呈現一個具體的人如何'活'的生命實相,從而找到擺落'鄉愁'感傷的叙述方式,展現鄉士寫實小說的不同可能。

“永嘉杂剧”应成立于北宋

在"南曲戏文"的形成过程中,"永嘉(温州)杂剧"介于初起源生的"鹘伶声嗽"小戏与发展完成的"南戏"大戏之间。释文莹《玉壶野史》载韩熙载"与宾客生旦杂处",其"生旦"二字与戏曲关系密切;马令《南唐书》形容韩氏"猱杂侍婢,入末念酸",而此前的《江南野史》也有"入末"之语,皆指唐参军戏将要进入宋的"杂剧"阶段,说明是在演出以"末"色歌唱为主的令人笑乐的新剧种。这种"杂剧"在北方称为"么末",省称"末";就南方剧种来说,很可能就是"永嘉(温州)杂剧"。这时的"永嘉(温州)杂剧",已具有"生旦"脚色,也是很可能的。因此,其由"鹘伶声嗽"发展为具有"生旦"脚色的"永嘉(温州)杂剧",起码要提前到释文莹著成《玉壶野史》的北宋神宗元丰年间(1078~1085)。