克努霍特普二世自传体铭文译注

克努霍特普二世自传体铭文形成于古代埃及第十二王朝时期，被刻写在位于贝尼·哈桑的克努霍特普二世的坟墓墙壁之上，是我们研究古代埃及第十二王朝时期地方贵族势力和中央政府之间关系的重要文献资料之一。本中文译文根据德·布克的象形文字拓本译出，并对内容作了必要的注释。

古代雅典和斯巴达妇女

亚里士多德在论述城邦制度时，明确指出，城邦的半数人口是妇女，如果妇女的地位没有规定好，半个公民团体就欠缺法度了。他认为男女的关系是统治和被统治的关系。事实上也正如此，尽管斯巴达妇女在社会上的地位和自由度要高于雅典妇女，但同样受治于男人的世界。

古代中国和两河流域的“刑牲而盟”

在两河流域出土的《马瑞王室档案》中发现了两国会盟时或杀驴驹或杀狗或羊的记载，国际亚述学界对其原因没能作出解释，而留为悬案。兹通过对古代中国刑牲而盟的实践以及其用牲等级的研究，得出两河流域盟誓所用的不同的牺牲———驴驹和犬羊———可能和中国一样是不同等级的用牲：在国王之间的盟誓要用高级牺牲———驴驹；在臣子之间的盟誓，要用低级牺牲———羊或犬。从而对这一悬案作出了合理的解释。

浅议古代罗马法

罗马法的巨大历史影响及其生命力为其它各法系所不及。罗马法的重要特点在于，自十人立法委员会制定十二表法始，到查士丁尼时代收集校订整理出一部法律文库，罗马法就是人定法而不是神意法。罗马法重实际而不专尚理论。罗马人高度保守的个性决定了这一切。尽管这套制度有明显的不足，却以其卓有成效而经受住了实际考验。使罗马能够以给人深刻印象的统一阵线面对不共戴天的敌人。

伯里克利的民主与独裁

伯里克利在追求民主的过程中,亲手把雅典的民主推上了古代世界的峰巅。他利用民主实现了自己事实上的独裁,把雅典建成了希腊的学校。他把这种民主强行对外推广,实则用近乎专制的手段奴役盟邦,维持雅典的霸国地位。然而,以农为本的雅典城邦,没有实现帝国之梦;它的民主之基础,也在伯里克利手中开始受到损害。