论秦朝对东北地区的统治及影响

公元前221年秦灭六国,建立起我国历史上第一个中央集权的王朝。秦始皇废封建,立郡县,统一了文字和度量衡等。秦朝对东北地区的统治和管理虽然仅15年左右,但因为继承了燕国原已奠定的基础,遂能以其强大的国家施政能力,把东北地区更紧密地纳入到我国多民族国家的统一整体中,为后世东北地区政治、经济、文化的发展奠定了坚实基础,也为中原文化的东传拓宽了传播的渠道。

东北地区冬季户外运动资源研究

采用文献资料法等研究我国东北地区的冬季户外运动资源。冬季户外运动深受人们喜爱,在我国也发展较快,但开展的项目以在西方普及程度较高的项目为主,这些项目不能体现我们民族的文化特点。东北地区独特的寒带文明留下了丰富的体育文化遗产,有众多冬季体育项目资源,这些项目主要由草原文化、森林文化、渔猎文化、移民体育文化和侨民体育文化产生。挖掘民族冬季户外运动项目既能传承民族文化,又能丰富冬季户外运动资源。

慕容鲜卑社会农耕、游牧经济转型实态与边疆特征——以公元3—4世纪的辽西地区为中心

在迁居大棘城之前,慕容鲜卑的社会经济以游牧经济为主,与东汉时期差别不大,在迁居大棘城之后则开始迅速进入农业社会。在农业经济上,慕容鲜卑最初学习西晋占田法,使社会经济得到快速发展。在慕容皝统治后期,又改占田为屯田,基本满足了急速扩张的人口需求。在这一过程中,游牧生产弱化了经济功能,强化了政治与军事功能,从以输出生产工具为主要目的,变为以农业生产为主的社会经济链条之一部。慕容鲜卑这一社会经济转型过程具备混合性、边缘性、跟随性等边疆特征,在历史上具有典型性。

《汉代东北民族文化与汉文化关系研究》

《汉代东北民族文化与汉文化关系研究》,李路著,长春出版社2024年2月出版。该书从民族融合与迁徙、社会生产发展、制度文化、精神文化和民俗文化五个层面,整体性地考察了汉代东北民族文化与汉文化之间血浓于水的关系,回应了国际学界将历史上的东北问题政治化的学术倾向。本书除绪论外,主要分为五个部分。

北魏六镇的设置及影响

北魏前期,在北部边疆设置了6个军镇,自西向东依次为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒,称为“北魏六镇”。六镇的设置主要是为了防备柔然南下的侵扰,拱卫都城安全,以补长城防御的缺漏。六镇在北魏的北部防御体系内发挥了重要作用,具有军事战略意义。六镇是多民族聚居区域,其民族多元化在一定程度上促进了民族融合和边疆开发。孝文帝时期,北魏迁都洛阳,实行汉化改革,六镇的军事地位下降,镇民的身份地位也随之降低,社会各阶层矛盾不断加深,最终爆发六镇起义。在起义过程中,形成了一批军人集团,后来成为影响北魏政局的重要因素。六镇的瓦解间接导致北魏政权的结束,六镇成为结束北魏统治的关键所在。

中国辑佚学研究百年

中国的辑佚学研究是从本世纪开始启动的。本文沿着历史的轨迹 ,总结了近百年间辑佚研究发展的基本特点、历史过程 ,对各个历史时期辑佚学研究发展的基本状况、代表学者、主要成果和观点 ,加以总体的概括和系统的评介 ,揭示了辑佚学作为一门独立学科的演讲形成过程 ,最后对21世纪的辑佚学研究做出展望。近百年的辑佚学研究可相对分为四个阶段 :一是发轫时期(清末—民初) ,主要是皮锡瑞“辑佚之学”的提出和叶德辉对辑佚起源问题的探讨 ;二是创始时期(30-40年代) ,主要是梁启超的泛化研究、刘咸的探微研究、王重民的个案研究 ,辑佚现象开始受到研究者的一定关注 ;三是叙介时期(1950 -1985年) ,主要是前辈学者 ,把辑佚学视为一种专门知识和文献现象进行泛化叙介和个案研究 ,又相对分为“文革”前17年(1950-1966)和“文革”后9年(1977 -1985) ;四是理性探讨时期(1986年以来) ,“文革”后成长起来的一些青年学子 ,把辑佚学视为一门独立的学科进行理性思考和学科体系构建。

东北亚历史民族——高夷·高丽·高句丽

复合民族高夷、高丽、高句丽自形成伊始就是跨国民族，其族名族源均与中国古代高阳、高辛等远古民族存在千丝万缕的联系。著名的“涂山之会”有高句丽始祖解扶娄“执玉”之贡献。这种关系一直延续到清王朝。但像东方所有民族关系史一样，期间有和平交往，也有兵戎相见，体现了古代政治、经济的共性。由于朝鲜、韩国分治，高夷、高丽、高句丽已成为历史民族。

东北汉族民俗文化构成及其特征

东北汉族民俗文化是由关内移民文化、东北原住地少数民族文化和外域文化等诸多文化元素共同构成的,是多种民俗的集合体。这些各具特色的民俗文化元素相互影响、吸收和共生,在东北特定地理环境下逐步形成了有别于中原汉族的独特关东风俗文化。

中国东北古文献学论略

一直以来,东北古文献学研究的一个显著特点,是轻理论、重实践。这不仅在一定程度上制约了本学科的建设和发展,而且还影响到了东北古史的深入研究。为了弥补这一缺憾,我们必须要对东北古文献学的学科理论进行重新架构。只有如此,才能为现实条件下东北古史的研究提供详实可靠的史料。

东北亚古史议

东北亚古史始自北京猿人、金牛山人 ,至肃慎、朝鲜、倭、虾夷等原始民族的形成 ,一直延续到当今各土著民族 ,构成研究的主体。东北亚国家及其疆域沿革 ,同民族分布相一致、相始终 ,大致在公元 1 7世纪告一段落。但在近现代民族经济、文化中尚能考证出远古民族经济、文化的痕迹 ,反映了东北亚各民族间的友好交往。

清代以来东北汉族民间信仰构成及其特征

东北地区汉族民间信仰问题是区域民间信仰问题研究的薄弱环节。以清末以来东北地区汉族中信奉的民间神灵为切入点,分析该区域汉族民间信仰构成成分和主要特征,可以为目前存在的一些民间信仰问题提供借鉴。

清代黑龙江方志文献研究

"方志"一词,最早见于《周礼》。方志为一地之全史,方志类文献对于研究其地疆域沿革、山川地理、社会人文、经济贸易等诸多方面均具有不可替代的作用。历史上,修方志之举,历朝历代皆有,达至全盛,当属清朝。黑龙江地区古无独立方志,首次出现是在清康熙时期。黑龙江地区清代方志文献虽起步晚、数量少,但兼具普遍方志和本地区方志两方面特征。同时,在研究黑龙江古疆域、经贸、宗教、考据等方面,黑龙江清代方志文献也具有很高的史料价值和学术价值。

20世纪的辑佚学研究(1949年以前)

中国的辑佚学研究是从本世纪开始的。率先提出辑佚学概念的是皮锡瑞 ,此后 ,梁启超对辑佚活动作出较为全面系统的总结 ,随后 ,刘咸。

何善周庄学研究探微

何善周是我国著名古文献学家、国学大师闻一多的高足,主要从事"庄学"研究。20世纪70年代以来,发表了"庄子校释辨正"系列论文,受到学术界一致好评。其研究庄学的主要特点:注解详尽,精于校勘;精通古音,明析通假;追溯词源,考订词义;并善于把庄学思想融入到语词的注释中,代表了现代庄子注释学的最高水平。

《建州纪程图记》文献学研究

《建州纪程图记》是朝鲜文献,作者为朝鲜人申忠一,该书记录了关于我国东北建州女真社会的大量历史史实,是珍贵的前清史料文献,本文对《建州纪程图记》展开文献学考证,探究其成书缘由,揭示其珍贵的文献学价值。

《尚书》与春秋体系的德、礼思想对比研究

本文通过对《尚书》与春秋体系的思想研究,发现二者有着极为相似的"德""礼"思想。本文对"德""礼"思想进行溯源,以求得《尚书》与春秋体系"德""礼"思想相似的原因。

叶昌炽《藏书纪事诗》的文献学价值研究

叶昌炽所著《藏书纪事诗》是中国藏书史的发凡之作,其收集史料范围之广、史论之精,在中国藏书史上有着重要地位和影响,对中国藏书史的研究有重要价值,在学术史上也有着多方面的价值和意义。随着研究的深入,《藏书纪事诗》的价值逐渐得到更多的发掘,本文着重论述其在文献学方面具有独特的价值,包括其所具有的文献资料价值、在目录学上的价值、与版本学的密切相关、有关校勘的贡献以及其他方面的价值五部分内容。

闻一多《楚辞》研究综论

闻一多先生深厚的小学功底多承乾嘉学说的余韵。其《离骚解诂》《九章解诂》《天问疏证》《楚辞校补》《天问释天》《敦煌旧钞本楚辞外卷跋》等一系列的《楚辞》研究著作,征引丰富,视角独特,为文献学领域研究《楚辞》的注释、校勘、引书提供了不可多得的宝贵资料。

《东北边防辑要》研究

晚清时期,国际局势复杂多变,东北屡遭外强侵略,局势不绝如线。面对民族危机,爱国学者曹廷杰搜集整理了大量的正史、实录、笔记、舆图类文献,编纂《东北边防辑要》论证了东北三省在我国边疆史上的战略地位,为晚清时期的抗俄斗争提供历史借鉴。作为研究晚清时期东北边防的重要文献,其著述也是研究中国东北史、沙俄侵华史、东北历史地理、东北民族史的重要历史文献。因此,探讨《东北边防辑要》成书的历史条件及内容,考订点校本之讹误,究其史学价值,益于构筑中华民族共有精神家园。