古典文明史研究

东北师范大学世界上古史学科素有优良学术传统。1984年，根据教育部教高[1984]一字054号文件，我国著名历史学家林志纯（日知）先生，在东北师范大学原有学科基础上创办世界古典文明史研究所（下文简称作“古典所”），以填补国内亚述学（Assyriology）、埃及学（Egyptology）、赫梯学（Hittitology）的学科空白，并加强西方古典学（Western Classics）的研究。

乌尔第三王朝时期的尼普尔银贷业商人档案研究(上)

古代两河流域银贷业商人的苏美尔文为dam-gàr，他们是从事借贷和买卖获利的专业人员。本文根据乌尔第三王朝时期的原始经济档案研究了7个主要商人的借据档案，总结了有息和无息贷款、大麦借贷的基本高利率，大麦和其他物品的一般价格，以及银钱和大麦转换借贷形式等规律，并对散乱发表的出土借据中的7个主要商人的文件进行了档案重建，进而为理解古代两河经济领域中货币形式、银贷利率、商人职能等金融和商业规律提供第一手史料。

乌尔第三王朝时期的尼普尔银贷业商人档案研究(下):档案重建

古代两河流域文明的银贷业十分发达。本文根据4本汇集了全部出土于宗教中心尼普尔城的乌尔第三王朝时期经济档案文件的原文集，以出土借据中的落款日期和商人的名字为序列，对7个主要商人的文件进行了档案重建，进而为理解古代两河经济领域中货币形式、银贷利率、商人职能等金融和商业规律提供第一手史料。

公元前1600年—前1200年古代东地中海世界的联盟和联姻

公元前1600年-前1200年是古代东地中海世界的青铜时代晚期。这一时期的东地中海世界主要有埃及、赫梯、米坦尼、巴比伦和亚述等五个主要的国家,以及叙利亚巴勒斯坦地区的诸多小邦。这些国家之间密集的联盟和联姻是东地中海世界外交活动的主要方式和途径。在东地中海世界建立起了保护和兄弟的外交模式。保护模式适用于强国和弱国以及大国和小国之间;而兄弟模式则适用于两个地位平等的国家之间。为了稳固彼此之间的外交关系,东地中海世界各国制定了彼此都必须遵循的外交惯例。外交惯例规范了国家间的引渡和信使制度,从而为东地中海世界外交活动的顺利进行提供了保障。

南方塞姆文明和北方印欧文明五千年的冲突与交融

回顾世界史,欧洲、亚洲和非洲大陆可分为三大文明区:东方中华文明长期处于独立发展状态,北方欧洲文明和南方西亚北非塞姆文明长期处于冲突和交融的状态。以楔形文字和象形文字为起源的南方塞姆语文明起源早于北方印欧语文明,后者在前者的影响下发展起来,并征服了塞姆文明区。塞姆文明在中世纪以伊斯兰文明形式再度崛起,战胜了希腊罗马文明,并形成了阿拉伯和土耳其两个帝国。近现代欧洲文明又一次后来居上,为了争夺霸权发动了世界大战。伊斯兰文明各国在推翻欧洲殖民统治、争取民族复兴的斗争中取得了最后胜利。

百年埃及学研究综述

埃及学从诞生到现在已经有二百多年的历史,但埃及学真正走向科学化,成为一门世界文明研究的重要内容却是在20世纪这一百多年的时间里完成的。在这一百年的时间里,埃及的考古完成了从追逐财宝到建立起一整套科学挖掘整理体系的转变。埃及的重大发现也大多在20世纪问世。作为埃及学学科基础的埃及语言的破译尽管完成较早,但完善的语法体系的建立、科学的文献翻译解说也是在20世纪经由许多埃及学家的努力才日臻完善的。

论古代埃及文明和爱琴文明的关系

由于埃及与爱琴文明隔海相望,因此两地之间的联系集中表现在海上贸易和外交往来上。按时间顺序埃及和爱琴文明之间的海上贸易和外交往来被分为两个阶段:第一阶段是席克索斯王朝时期埃及通过塞浦路斯这一中间人与爱琴文明中的米诺埃文明的联系;第二阶段是新王国时期埃及与爱琴文明中的迈锡尼文明的直接联系。埃及与迈锡尼的联盟是松散的经济贸易合作,它绝不是那种相对稳固的政治联盟。埃及与爱琴文明的贸易往来是单纯的官方行为,并与爱琴文明中的米诺埃文明的衰落和迈锡尼文明的兴起有着内在的联系。

新王国时期的对外战争对古代埃及文明的影响

古代埃及于新王国时期的对外战争引发了一股衰退的潜流,它强烈地冲击着埃及社会健康的机体,并由此产生了一系列的社会问题,如王权与神权的斗争、阶级矛盾的激化、民族创造力的枯竭和广大人民的厌战情绪等等,这些都是辉煌灿烂的埃及文明走向死亡的基本原因。

西方古典文献学的名与实

以希腊文、拉丁文为载体的西方古典文献学,希腊文作"philologia"。在近代西方各国学界在根据各自的语言整理、研究古文献藉以溯源其共同的"古代"过程中,西方古典文献学的名称与内容在不同历史时期、不同语境中均曾发生过变化,但总体上的沿革类似于中国古典文献学或传统文献学,即由校雠而校雠学而文献学,最终被冠之以"古典的"则意在强调"希腊、拉丁的"这一属性。

法老第三王衔研究

埃及法老五个王衔中的第三个王衔Hr Nebw成为埃及学家们研究的课题至少已有一个世纪了。在该王衔诞生之前,金装饰已作为一种具有保护之意的概念植根于古埃及人的意识深处,而此概念在其演进过程中与荷鲁斯发生联系,因此,对该王衔的新的解释,即"金荷鲁斯"。它起源于古埃及人"金"的修饰保佑观念。

埃及史前史与原史研究中的材料与问题

埃及学研究中有很多问题需要解决,史前史与原史研究中的材料与问题便是其中的一个重要方面。梳理一下埃及学界对这些问题的研究现状,仍然遗留的问题及考古的和方法的应用,对于埃及学史前史特别是由史前向历史演进的研究很有意义。该阶段研究的主要依据来自考古挖掘,上埃及、下埃及以及边境地区的遗址挖掘构成研究的主要根据。而该阶段研究的重大问题集中于古埃及文明是否起源于外来影响、中石器时代与旧石器时代过渡的持续性问题、三角洲早期定居问题、城市的出现问题以及王权与邦国出现诸问题上。

古巴比伦时期外国奴隶买卖契约研究

古巴比伦时期,奴隶是两河流域地区文明持续发展繁荣的重要因素,王室和公民们对奴隶的需求导致奴隶市场的产生,从国外购入奴隶是当时奴隶的主要来源之一。本文通过释读8件楔形文字奴隶买卖契约,对时间和地域背景、合同格式和内容、奴隶的来源地、运送方式、背景调查期、身体状况、价格和使用等不同方面加以解析,并由此对古巴比伦时期两河流域地区的奴隶制经济模式和有关社会和历史问题进行了阐释。

“乌如卡吉那改革”真实性质疑——拉旮什城邦行政档案研究札记

从吉尔苏出土的“夫人庄园”的档案来看,乌如卡吉那是合法地从前任卢旮勒安达的手中继承王位,并不像某些学者推测的那样,是通过“革命”推翻前任。乌如卡吉那的夫人萨格萨格十分尊敬前任夫人巴腊楠塔腊,和她一样主管“夫人庄园”,只不过把自己管理的王室财产名义上称为“巴巴女神的财产”。根据乌如卡吉那的铭文,他减免了一些税收,扶贫抑富,主持了公正,但这些措施和两河流域的其他的统治者上任后所采取的措施基本是相同的。他虽然把王室财产称为神的财产,但在政治、经济、宗教、法律以及财产的所有权和管理权等方面始终维持传统的制度,沿用前任的方针和政策,并没有进行任何重大的改革。

古代埃及文明归属问题探析

古代埃及人是黑种人还是白种人,以及古代埃及文明是非洲文明还是近东文明,始终是学界研究的热点问题。通过对语言、生理特征和物质文化等方面的考察,我们看到,古代埃及人既不是黑人也不是白人,他们当属地中海人种。古代埃及文明也不属于非洲黑人文明,从某种意义上讲,努比亚文明更是非洲文明的代表。

埃及学研究的万花筒——评刘文鹏教授的《埃及学文集》

刘文鹏教授的《埃及学文集》（以下简称《文集》）已由内蒙古大学出版社出版发行。它是国内出版的第一部埃及学论文集，标志着我国原来几乎属于空白的埃及学研究取得了决定性进展。《文集》是作者从近１０余年发表的数十篇论文及有关论著中选编而成的。除了《走向法老的王...

“复兴时代”与古埃及文明的衰落

古埃及第二十王朝最后一位法老拉美西斯十一世在其统治的第19年将年号更改为"复兴时代",一系列草纸文献证实了这个特殊年号的存在。该年号意味着一个"新政"的出现。从历史演进规程看,"复兴时代"的基本政制建构是将法老的大权独揽变成三权分立。其结果是埃及一步步走向衰亡,直至文明尽毁,古埃及历史结束,由此引发了历史价值判断的思考。

西方古典文献早期写本的行款

现存最早的西方古典写本文献为公元前五世纪晚期的草纸本,至公元十五世纪中期印本出现前的十九个世纪里,写本的左书行序未再有变,书体则历经大字、小字,从阿提卡体到伊奥尼亚体的发展。鉴于公元前五世纪晚期以前的抄本阙如,写本行款或可借助现存的铭文资料,并根据相关文献的零星记载以窥其可能的形态。

论佩特拉草纸文献整理在拜占庭学研究中的意义

拜占庭草纸文献包含有关于拜占庭帝国经济生活和社会变迁的重要信息,是拜占庭学研究中的基本史料。佩特拉草纸是20世纪末新发现的拜占庭时期草纸文献,自2002—2013年历时11年,始有4卷整理出版。该草纸文献具有史料稀缺性、内容丰富性以及涵括地理位置特殊性等特点,是研究6世纪拜占庭帝国近东地区历史的珍贵文献。由于中国拜占庭学研究在利用草纸文献方面还处于初始阶段,关注和了解佩特拉草纸的释读、整理、研究,对于中国拜占庭学界加强草纸文献研究具有重要参考价值。

世界拼音文字的滥觞

学术界关于拼音文字的起源认识模糊，对拼音文字的书写符号———字母必须进行合理的界定。古埃及语是世界上最早的有文字记载的语言，它在世界语言发展过程中占有举足轻重的地位，对世界其他地区语言的创建产生了不可估量的影响。古埃及象形文字是古埃及文字的最早的文字形体，古埃及象形文字由表意符号、表音符号和限定符号三部分组成。

塔西佗论元首统治新释

在《编年史》开篇,塔西佗回顾了奥古斯都一生的功过是非。塔西佗一方面承认在经历了一个世纪的内乱后,奥古斯都恢复了罗马的和平与秩序;另一方面又认为奥古斯都治下的和平是血腥的,因为它是以牺牲元老院的利益为代价的。这一兼顾正反两方的评述显示了塔西佗本人对元首统治的看法。出于维护帝国和平与稳定的现实需要,塔西佗在思想上接受了元首统治。但是作为元老院的一员,塔西佗意识到军事独裁者倾向于通过暴力手段翦灭其竞争者,有意警示其读者防范元首统治堕落为世袭君主制。