对外汉语教学中文化渗透之我见

对外汉语教学中文化渗透之我见刘乃叔，敖桂华语言是一种文化，反过来，语言还承载文化并积淀文化。因此，语言研究、语言教学，除了语言本身的问题外，又需要文化的诠释，这已经成为语言学界的共识。特别在对外汉语教学领域，由于是跨文化的语言交流，文化因素的渗透就尤...

楚辞语词与楚地歌舞的关系

楚辞和《诗经》的差异不在于运用语气词的多少，而是如何运用语气词。屈原作品运用语气词有三种类型，和《诗经》运用语气词的形式相比较，骚体作品具有旋律急、节奏快的特点。激楚是楚地歌舞，同样是旋律急促、节奏明快，与骚体作品合拍。楚地歌舞和骚体作品的这种特征，既与楚地民性刚果轻疾相关，又是战国阶段社会转型期的时代风气所培育。激楚属于郑卫之声系列，是新兴的流行歌舞，和舒迟徐缓的雅颂之乐形成鲜明的对照。

对虎妞形象及其与祥子关系的再思考

《骆驼祥子》讲述了祥子的悲惨命运 ,同时也是虎妞命运的一曲悲歌。暴虐黑暗的时代、妖魔化的都市文明 ,使失败与堕落成为走入城市的青年农民祥子的宿命。而虎妞不但在丑恶的社会、家庭中被扭曲了心灵 ,更要面对男性中心主义的歧视与抛弃 ,也许她乞讨生活的方式伤害了祥子 。

人神互化 宫肖器同——汉代文学人神关系浅议

汉代文学在表现人和神双向对象化的过程中,往往通过宫殿器物的描写,从物质层面上把人和神沟通。汉代作家按照想象中神界灵宫的模样来描绘人间宫殿,又把神界灵宫写成人间宫殿的样子。另外,人和神的许多器物都不是专利品,而是相互通用。象舆、青丝、黄金,在神界和人间都可以见到。由人和神的宫殿器物趋同,人神之间的界限变得很模糊。

清切哀伤、诗体古旧的蔡邕的《琴操》——谦论汉代琴曲歌辞与乐府诗、五言诗的关系

蔡邕所整理的《琴操》在很大程度上是为琴曲定性,界定它的审美特征。琴曲歌辞主要是四言和骚体,采用的是古老的诗歌形式,因此,对乐府诗与诗体演变的关系必须全面审视,不能片面强调它对五言涛生成的推动作用。琴曲歌辞重在抒情,篇幅短小,这也是它和其它乐府诗的重要区别。蔡邕是按照自己的审美理想整理琴曲歌辞,流露出对旧诗体的依恋。

东北神话与古代女权

去年辽西牛河梁女神庙大型女神头像和大量生殖女神裸体陶质塑像以及猪龙的出土,说明东北远在五千多年前,已进入极为繁荣的母系社会末期,具有国家雏形的原始文明社会。这一考古发现,使人们对东北古代少数民族如乌桓、鲜卑、夫余、高句丽特重女权,满族先民女真人、契丹及蒙古历史上大量存在着强悍的妇女英雄群像,找到了它的历史根源。再证之以口头及文献资料,觉得尊重女权,受牛河梁母系氏族文化影响较深;而相对受汉民族重男轻女等封建文化影响较少、较晚,是东北文化一大特征。也就是说,东北开化较晚,因而长期间保留了母系社会遗留下的母权势力,加上北方气候寒冷,艰苦的自然条件,渔猎民族世代生活的特点,也锻炼了东北少数民族持枪跨马的强悍性格。诸如此类,构成了东北文化特征一个重要组成部分,值得重视和发扬。下面分四个部分,按民族区分试论述之。

高等师范院校加强儿童文学建设的重要性和紧迫性

儿童文学学科在国内高等师范学校还没有获得应有的重视和发展。具有多元功能的儿童文学与师范教育是紧密联系在一起的 ,如果说高等师范院校必须研究语文教育 ,它也就必得研究儿童文学。在中国现代教育的诞生期 ,儿童文学曾是一支改变中国教育性质的生力军。目前高等师范院校应重视儿童文学学科建设 ,加强儿童文学师资队伍建设。儿童文学中蕴涵着绿色的生态教育思想 ,是功利主义应试教育的一种对抗。

试论汉代文学两种类型的人神关系

本文论述汉代文学两种类型的人神关系 ,即君臣主仆型和师友型。先秦文学所奠定的君臣主仆型人神关系原型 ,在汉代文学中得到进一步强化 ,同时出现某些变异 ,存在臣仆和器物相互转化的现象。汉代文学师友型人神关系 ,通常是人向神灵讨教求援 ,或是神灵主动伸出援助之手 ,其中往往包含神灵对人进行考验的情节。君臣主仆型人神关系主要表现人的占有欲和支配欲 ,师友型人神关系突出神灵的特异功能 ,它的爱心、同情心和乐善好施。

困惑与错位——《霜叶红似二月花》小说、电视剧比较研究

困惑与错位——《霜叶红似二月花》小说、电视剧比较研究孙中田刘爱华在五四以来的中国现代作家中，茅盾是擅长描写新时代女性的作家之一。在茅盾的小说世界中，曾经出现过一系列具有很强生命力的女性群体。研究者就其大端分为两种类型：一是富于进取的、雄强美的女性，如...

《西游补》中破情根与立道根剖析

董说《西游补》中所写的虚幻的梦境，实际是作者经历过的现实社会的折光，是作者有意颠倒变序，扭曲组合，借此一吐自己悟出的哲理与向往。书中的孙行者处在现在世界过去的世界及未来世界的不同情态，这正是作者生活历程和心态情绪的写照。现在世界，即明清鼎革后董说隐居丰草庵的世界；过去世界，即明王朝统治下的世界；未来世界，即董说想象中自己要有所作为的世界。小说所写孙行者在牡丹树下的一番经历，其实就是董说的深沉理性思考。他认为要想悟通大道，必定先空破情根，若空破情根，又必须先走入情内，然后走出情外，理性地前进，以达道根之实的境界。空破妻子儿女的私情之根，求得国家君父情思绵绵的道根之实，正是《西游补》

地域文化与乡土叙事的“方志性”——赵本夫乡土小说特色论

在中国现当代文学史中,许多作家的写作总是离不开特定地域及其文化的影响,或者说,作家所来自的那块土地及其文化,已经内化为作家的叙事和写作的重要想象资源,成为作家文本世界的独特风景,如鲁迅、老舍、沈从文、张爱玲、赵树理、张伟、贾平凹、莫言等。赵本夫也是这样一位作家,并且他对乡土的书写可以用"专注"来形容。

中世纪基督教文化的人学观与但丁创作

在欧洲中世纪基督教文化中 ,存在着明显的人文思想和神学教条的对峙关系 ,而其人学因素的特殊性在于强调人作为“精神的人”。“精神的人”的理性和信仰的能力 ,又反映着人类向至高真理追求的进取和进步本质。

论欧洲文艺复兴运动新文化的多重起源

以往学术界对欧洲文艺复兴运动起源的认识，大多偏重于对当时政治经济作用方面的考察。本文认为，作为欧洲历史上第一次大的思想文化解放运动，文艺复兴运动兴起的原因，更直接来自于文化上发展演变的因素。概而言之，既是由于中世纪内部人学因子生成的结果，同时也在于历史给予当时文化发展的四大馈赠（中世纪社会产生了现代城市、大学的出现、神学研究导致自然科学的发展和宗教内部发生了变革要求）和三大机遇（黑死病发生导致对人生问题的深入思索、古代文化典籍的重新发现在此时人们面前展示出了一个新世界、地理大发现拓展了人们的视野）。正是当时文化上多种因素与社会政治经济因素的相互作用。

女权的强化与妇女形象的重塑─—唐传奇女性品格刍议

女权的强化与妇女形象的重塑─—唐传奇女性品格刍议李炳海唐人始有意识地创作小说，唐传奇出现一批栩栩如生的人物形象，其中妇女占有较大比重。唐传奇是在大唐帝国孕育生成的，作品中各类人物具有鲜明的时代特征，尤其是妇女形象和以往志怪小说的女性相比，呈现出迥然有...

张艺谋的电影艺术谋略

色彩在张艺谋的电影艺术中,是一种人化了的意象性地建构现代“神话”的艺术符号,这种形式化的电影语言不仅是人物性格的需要,是他营造现代“神话”的底色,而且具有一种生命精神、人文关怀和民族魂魄的张扬。从张艺谋的审美选择的动态过程来看,这又体现出某种走向生活原点,向自然的特征,同时,这种艺术走向又与传统和西方文化相关联。

语言教材文化的建设和理论研究

语言教材文化的建设和理论研究东北师范大学中文系朱绍禹语文教材文化的建设文化，是一个被使用得异常频繁的词，诸如人类文化、民族文化、阶级文化、饮食文化等等的使用率都是够高的，惟独语文教材文化这个词好像还未出现过。然而，语文教材作为一种文化现象，其内容的丰...

儿童文学本质论的方法

儿童文学是与成人文学相对照才能存在的一种文学样式。因此，儿童文学的本质论只有在与成人文学的区别中才能建立。儿童文学是儿·童·的·。儿童这一生命存在与儿童文学本质之间存在着衡定的唯一无二的本体逻辑关系，因此，儿童文学本质论必得以诗化的儿童生命哲学———儿童观为最根本的理论支点。建立儿童文学本质理论必须具有“名著意识”并以体验在先。儿童文学本质论是一种整体观。

废名乡土小说隐含的反现代性主题及其叙事策略

在“追求现代性”的历史趋势和潮流的影响下，现代中国出现了肯定现代性与反对现代性的两种文化思潮和文学叙事。废名的乡土抒情小说即属于后者。他的作品不写乡村及乡村所隐喻的传统中国的衰败、凋零和落后，而极写乡村礼俗社会从自然到人事的美善、和谐、淳朴与情趣，充满所谓“牧歌情调”，与20年代乡土写实小说构成明显不同。这所谓牧歌情调的乡土小说虽然没有直接抨击现代性，但实际上隐含并构成了一种反现代性文学主题和叙事，是反现代性文学主题和叙事的独特表达。

论茅盾与新浪漫主义文学思潮

在茅盾的文学观念中,新浪漫主义的内涵从来不是凝固不变的,而是随其冲击波的强弱与茅盾自己的自觉反馈,呈伸张收缩的运动状态的。茅盾从现实主义的立足点和观察点出发提倡新浪漫主义,同时又在不断否定、扬弃新浪漫主义过程中找到理想的创作方法——革命现实主义。但是扬弃并不等于抛弃,茅盾始终坚持现实主义的广阔开放性。