西方古典文献学的名与实

以希腊文、拉丁文为载体的西方古典文献学,希腊文作"philologia"。在近代西方各国学界在根据各自的语言整理、研究古文献藉以溯源其共同的"古代"过程中,西方古典文献学的名称与内容在不同历史时期、不同语境中均曾发生过变化,但总体上的沿革类似于中国古典文献学或传统文献学,即由校雠而校雠学而文献学,最终被冠之以"古典的"则意在强调"希腊、拉丁的"这一属性。

试谈古典诗歌教学的新思路

针对校园课堂古典诗歌教学的现状,提出自己的诗词教学观即视诗词作品为传统文化心理与情感的语言艺术“载体”,诗词教学为文化审美活动的“激发”过程,从而将之纳入现代审美文化建构的视域当中。基于此观念,对相关的问题做出初步的阐述,并提出自己对古典诗歌教学研究的若干设想。

西方古典文献早期写本的行款

现存最早的西方古典写本文献为公元前五世纪晚期的草纸本,至公元十五世纪中期印本出现前的十九个世纪里,写本的左书行序未再有变,书体则历经大字、小字,从阿提卡体到伊奥尼亚体的发展。鉴于公元前五世纪晚期以前的抄本阙如,写本行款或可借助现存的铭文资料,并根据相关文献的零星记载以窥其可能的形态。

塔西佗论元首统治新释

在《编年史》开篇,塔西佗回顾了奥古斯都一生的功过是非。塔西佗一方面承认在经历了一个世纪的内乱后,奥古斯都恢复了罗马的和平与秩序;另一方面又认为奥古斯都治下的和平是血腥的,因为它是以牺牲元老院的利益为代价的。这一兼顾正反两方的评述显示了塔西佗本人对元首统治的看法。出于维护帝国和平与稳定的现实需要,塔西佗在思想上接受了元首统治。但是作为元老院的一员,塔西佗意识到军事独裁者倾向于通过暴力手段翦灭其竞争者,有意警示其读者防范元首统治堕落为世袭君主制。

罗马共和国晚期埃涅阿斯币(RRC 458/1)新解

学界主流认为埃涅阿斯币(RRC 458/1)制造于公元前47至前46年的北非,但论据较为薄弱。实际上,相关窖藏仅与恺撒从高卢南进意大利,继而远征非洲行军路线的前段重合,可以推测该币造于起兵地高卢,而非目的地北非。根据图像学分析,埃涅阿斯币的纹样以置换图像符号的方式暗示恺撒和维纳斯的联系,藉以提升个人威望,显然属于恺撒与庞培正面对抗前舆论战的手法,而非他掌控罗马政权后的公开宣传。这无疑佐证了埃涅阿斯币制作的较早系年——公元前49年前后。埃涅阿斯币及相关钱币的图像学研究,揭示出罗马由共和向帝制过渡期间政治认同由国家认同向家族认同、个人权威认同的转变,为理解当时的政治史提供了直观却微妙的视角。

古典文明史研究

东北师范大学世界上古史学科素有优良学术传统。1984年，根据教育部教高[1984]一字054号文件，我国著名历史学家林志纯（日知）先生，在东北师范大学原有学科基础上创办世界古典文明史研究所（下文简称作“古典所”），以填补国内亚述学（Assyriology）、埃及学（Egyptology）、赫梯学（Hittitology）的学科空白，并加强西方古典学（Western Classics）的研究。

亲民与新民─—古典史学的一场争论

《礼记·大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，其中的“亲民”蕴含着古典学中的“亲爱于民”的思想。但十二世纪的程颐改“亲”为“新”，意指“革其旧”之意。事实上不符合古典学的“亲民”思想，应以改正。

“失语”者:西方古典视域下的食鱼部落

引言“食鱼部落”(Ichthyophagi)这一名词,最早来自古代早期希腊著作,该词的古希腊语原形为“?χθυοφáγοι”,意为食用鱼类之人。由词义不难看出该部落并非一种冠以确定名称的部落,而是一种游离于沿海地带,包含不同类型的族群。这类部落多分布于红海、波斯湾和阿拉伯湾沿岸,在不同历史时期扮演着不同身份和角色。

乌尔第三王朝御赐印章与国家治理

乌尔第三王朝御赐印章是目前已知这一时期规格最高的印章,伴生于舒勒吉强化王权的改革之中,最初作为委任状少量颁发给亲信以加强对地方的监督管辖。在舒辛时期御赐印章的使用臻于完善,部分持有者甚至可以代表国王处置王室物资,行使类似钦差的权力。至伊比辛时期,随着王权衰落及对地方控制力的下降,御赐印章呈泛化使用之势。通过对乌尔第三王朝御赐印章的颁发和使用情况的统计,结合当时的历史文化背景,能够为研究这一时期的王权形态及政治体制运行提供新的微观视角。

农业、王权与宗教——对古埃及语中“钟爱之地”(tA-mri)概念的考察

我们所熟知的“埃及”一词源自对埃及语中“普塔神庙”这一术语的多次转写。实际上,古埃及人在称呼自己的国度时通常使用“黑土地”与“钟爱之地”这两个术语,但两者在文本中的运用不尽相同。当古埃及人在使用“钟爱之地”时,往往将它与宗教和王权紧密联系在一起,“黑土地”则偏向于描述国土的概念以及埃及土地的外观特征。目前,古埃及文献中的“钟爱之地”最早可追溯至中王国时期。然而,通过对前王朝和早王朝时期考古文物的分析,结合中王国时期奥西里斯崇拜和农业的发展,或可推断“钟爱之地”是中王国时期的王权以早王朝时期的“水边之地”为基础,用以重塑统治合法性和社会认同的一种政治宣传,反映了古埃及文明以农为本、王权神圣的基本特征。

乌尔第三王朝时期的尼普尔银贷业商人档案研究(上)

古代两河流域银贷业商人的苏美尔文为dam-gàr，他们是从事借贷和买卖获利的专业人员。本文根据乌尔第三王朝时期的原始经济档案研究了7个主要商人的借据档案，总结了有息和无息贷款、大麦借贷的基本高利率，大麦和其他物品的一般价格，以及银钱和大麦转换借贷形式等规律，并对散乱发表的出土借据中的7个主要商人的文件进行了档案重建，进而为理解古代两河经济领域中货币形式、银贷利率、商人职能等金融和商业规律提供第一手史料。

论纸莎草纸的兴衰及其历史影响

纸莎草纸的出现是一种进步,表明了人类利用自然之赐,探索新的书写材料的创造力。但纸莎草纸也具有自身不可克服的诸多局限性,其最终被羊皮纸和纸所代替,更是一种历史的必然和进步。然而,纸莎草纸毕竟曾经是多达六种语言文字符号的载体,记录了包括古埃及、古希腊、古罗马和阿拉伯帝国弥足珍贵的历史信息,从而使其成为人类历史上最早的、应用时间最长的、最重要的纸质传播媒介。因此,无论是研究近东和欧洲古代文明史,还是研究人类传播媒介史,都离不开对纸莎草纸及其所承载的文献进行的研究,它是古代文明留给后人的一笔宝贵的文化遗产。

古代两河流域和巴林的海上国际贸易——楔形文字文献和考古发现中的狄勒蒙

古代两河流域的文献记载苏美尔和阿卡德人通过波斯湾与狄勒蒙(古代巴林岛)、马干和麦鲁哈(古代印度)进行海上国际贸易。狄勒蒙处在古代两河流域的海上贸易线上,扮演了两河流域文明和埃及文明以及印度文明三大文明贸易和文化交往中的中介角色,此间发展起来的古代狄勒蒙文化深受古代两河流域与古代印度河流域两大文明的影响,一度进入了两河流域文明范围。大量的珍贵物资由狄勒蒙进入两河流域,由此认为狄勒蒙是富俗、和平,令人向往的神圣地方。

《奥古斯都功德碑》译注

《奥古斯都功德碑》为罗马元首制创立者奥古斯都生前留下的自述，所及内容包括政治、军事、经济等领域，是研究罗马共和与帝制转型期极为珍贵的第一手资料。该碑自发现以来，国外学界已有多种校勘本问世。兹特综合各家校勘，从古典语文逐译该铭文，并根据最新研究成果予以注释，为国内古典学研究提供较为可靠的文本。

从《贝希斯敦铭文》、《历史》辨析大流士夺位真相

贝希斯敦铭文是研究古代波斯大流士上台和镇压叛乱最著名的史料,铭文详细记载了大流士合法地从波斯假王手中夺得王权和镇压反对他夺位而叛乱的史事,以及协助他夺权的六个贵族名字。希腊史家希罗多德所记载的帮助大流士发动政变的6个贵族中的阿斯帕提奈与铭文中的记载不同,以此为源头并辅以巴比伦经济文档中的历史日期,探讨波斯史中巴尔迪亚王和大流士集团夺位事件的真相、巴比伦起义的历时和吕迪亚总督欧洛伊帖斯被大流士杀死的原因等问题,辨析大流士伪化其政敌的谎言以及希罗多德记载中的错误、编造和夸大。提出研究历史一定要尽可能完全地掌握各种来源的史料,并用比较的方法谨慎地辨析人为叙述的历史是否可信,去伪存真,恢复历史的真相。

乌尔第三王朝时期的尼普尔银贷业商人档案研究(下):档案重建

古代两河流域文明的银贷业十分发达。本文根据4本汇集了全部出土于宗教中心尼普尔城的乌尔第三王朝时期经济档案文件的原文集，以出土借据中的落款日期和商人的名字为序列，对7个主要商人的文件进行了档案重建，进而为理解古代两河经济领域中货币形式、银贷利率、商人职能等金融和商业规律提供第一手史料。

新亚述帝国时期民族政策研究

公元前8世纪后期兴起的新亚述帝国是亚述民族发展史上最辉煌的时期,历130余年。帝国凭依浓厚的战争传统、完善的征战方略、优良的作战武器征服了近东地区众多民族,构筑出一个横跨亚、非洲的军事强国和多民族混居的大国。其间,帝国在不同时期、不同辖区灵活运用相异的民族政策,在维持帝国政权正常运转的同时也在一定程度上影响了其后近东地区历史的发展。

《阿吞颂诗》译注

《阿吞颂诗》译注是对古代埃及《阿吞颂诗》进行的释读、翻译，并对译文中出现的人名、地名以及古埃及历史事件、宗教习俗进行了必要的解释。该颂诗刻在位于埃及帝王谷西部十八王朝国王埃赫纳吞统治时期的大臣阿伊坟墓的西墙上，自上向下书写，共计13列，是研究古代埃及宗教和文学的重要文献。

梅藤自传体铭文译注

梅藤自传体铭文译注是对古代埃及梅藤自传体铭文进行的释读、翻译,并对译文中出现的官职、地名以及古代埃及社会经济状况进行的必要解释。该文献刻写在梅藤位于萨卡拉的墓室墙壁上,是迄今所知年代最为久远的古代埃及自传体铭文。该铭文反应了古代埃及早期社会政治经济状况,故此,它是研究古代埃及早期行政管理体系和社会经济形态的首选文献资料。

文字起源及象形文字、楔形文字、中国文字和字母文字之异同

文章讨论了象形文字的概念和人类文字雏形即文字画概念的根本区分,认为“象形文字”一词符合古文字命名法规律,象形文字、楔形文字和中国文字都是表意符和声符并用文字,塞姆语字母文字独立起源于两大文明之间,受两河流域文明影响较大,埃及文字的象形特征保持了三千年,它的象形字体和演化出的两种简化的、不太象形的手写字体一直并用。