吉林省高师院校现代汉语课程学习情况调查——以东北师范大学为样本

现代汉语理论的学习情况直接影响高师院校师范生特别是中文系师范生的普通话水平的提高,为了了解学生在学习中是否能做到理论和实践相结合,实践中现代汉语理论对普通话练习的指导作用是否得到很好的体现,我们以东北师范大学为样本,在东北师范大学文学院汉语言文学专业和新闻学专业本科生中做了一次关于现代汉语学习情况的问卷调查,通过对这些问卷的回答情况的分析,我们大体可以了解最近几年师范学校中文系和新闻系学生现代汉语课程学习情况,了解他们的需要,并了解现代汉语课程理论对他们普通话学习的指导作用。

延安《解放日报》翻译文学副文本功能研究

延安《解放日报》翻译文学副文本包括编译者按语、译者注释、图像、版面布局等多种形式,它与正文本共同构成了文本的有机整体。副文本揭示了编译群体介入并引导读者阅读的具体策略,呈现了从译文选择到报纸出版阶段出版者、编者、译者、读者等各方对话与协商的过程。通常而言,副文本总是与正文保持一致,二者共同在党报上宣传并强化党的政治理念和文艺观念,发挥着引导、教育的功能,为革命战争的最后胜利贡献了力量;二者之间不一致时,更为具体地展现了延安时期的文学观念、翻译行为与社会文化语境之间的复杂关系,记录着文学翻译规范的变动过程。

伪满初期的东北文学——以部分报纸文学副刊为中心的考察

伪满洲国建立初期,报纸的文学副刊作为发表文学作品的主要园地,反映出了东北文学的基本样貌。伪满初期东北文学主要有两种类型,一是以揭露黑暗现实、唤起青年奋起反抗为主题的进步文学,二是迫于日伪统治集团高压政策的以通俗写作为主的附庸文学。二者以不同的思想和艺术,共同形成了不乏进取而又稍显杂乱的文学局面,不仅使沉寂冷清的东北文坛呈现出一段短暂的"繁荣",而且由此缓缓拉开了东北沦陷区文学的大幕。

2010年吉林省社会科学学术年会暨吉林省文学学会“新世纪文学视野下的地域写作”学术年会综述

吉林省文学学会与《文艺争鸣》杂志社联合举办。

宏大叙事的世纪回归与“新乡土史诗”的文学书写

文学宏大叙事从出现伊始就表现出对重大历史事件和社会问题的关注,要求作家在占有大量文学材料的基础上,以中国经验与宏大叙事结构去讲述中国故事,保证文学历史叙事的真实性。21世纪,中华民族的伟大复兴呼唤伟大的文学作品,宏大的历史召唤文学的宏大叙事,而宏大叙事的世纪回归又积极推动了“新乡土史诗”的文学书写。“中华民族新史诗”既是新时代文学的精神追求,也是“伟大的中国小说”的自觉追求。宏大叙事能够历史地审视中国乡村的现代转型,预见中国式现代化的发展前景,承担起讲述中国乡村大故事的历史重任。

根植于东北黑土地的“真”与“趣”——以《公鸡大红》为中心兼谈王怀宇中短篇小说

王怀宇的中短篇小说塑造了一系列极具东北地域特色的小人物形象。包括特殊的小人物形象公鸡大红在内,生长在“平安镇”,满口东北话的底层人物一直是王怀宇小说刻画的重点。王怀宇用浓重的东北方言、充满反转与戏谑的故事情节和接地气的人物性格将这些小人物塑造得真实而有趣,形成了独具特色的“平安”小人物群像。除了这些体现在人物性格、环境、故事情节上的真实与趣味之外,小说还通过一条从“失真”到“归真”的人物内心发展线索来表现更深层次的人性本真与人生之意趣。同时,小说中那些不完美的小人物形象于细微之处所展露出的人性光辉,又让小说具有了更深层次的超脱善恶的真实人生之趣,使作品完成了从虚构人物的“真”与“趣”向现实人生的“真”与“趣”的过渡与升华。王怀宇小说中多层次的“真”与“趣”的审美内涵,能够在与读者的心灵撞击中唤起读者对于生命、人生、命运的思考,使小说在东北地域特色和歌颂小人物人性光辉等维度下给读者带来精神力量与情感升华。

变态心理的文学呈现:《美食家》高小庭形象再解读

学界通常将《美食家》中高小庭形象解读成“反吃斗士”,着意反对一切“好吃”,并将其置于“美食家”朱自冶的对立面。然而,从精神心理学层面再解读这一人物,会发现高小庭并非真正厌恶“美食”、仇视阶级,而是痛恨朱自冶这个人。其执拗、嫉妒、焦虑等异常精神特征及非理性行为,归根到底是由现实与本体需求间的冲突造成的。对高小庭人物形象的深度分析,不仅能探究导致其异常心理的原因,还能发掘出作家想要表达出的精神困境及强烈社会关怀,这也是再解读的目的与意义。

复旦大学图书馆藏清姚椿辑稿本《逸论语》考辨

复旦大学图书馆所藏《逸论语》,原题“清姚椿辑,稿本,一册”,其《逸论语》的内容实是抄自清曹庭栋辑注之《逸语》,称“姚椿辑”是未知真正的编者;通过考辨许慎《说文解字》所引“逸论语”“孔子曰”、清代学者所编《逸论语》类文献、古典书目所著录“续语”类文献,发现其“逸论语”的题名是不恰当的,实为姚椿误识文本内容、未明文献著录所致。

共和与帝国:北美殖民地对加图与恺撒形象的接受

在与宗主国之间危机逐渐加深的北美殖民地,艾迪生的《加图,一部悲剧》无疑是最受欢迎的戏剧,带动了加图与恺撒形象的流行。从加图与恺撒形象接受的历程来看,先后出现了殖民地辉格党人以反抗恺撒的加图形象来表达对帝国臣民身份的忧惧,苏沃尔将华盛顿与恺撒形象予以结合以展望大陆帝国的前景,华盛顿本人通过偶像化加图行为来操演恺撒之术等典型现象。在对加图与恺撒形象的接受中出现的对立与扭转,呈现出北美殖民地对流行性的古典形象所进行的持续性的分解和重塑,以适应其自身不断酝酿的身份定位。

英属北美殖民地的帝国意识与舆论宣传(1763—1775)

美国独立革命可以上溯到18世纪上半叶英法在北美争夺殖民地时期。特别是1763年七年战争结束后美英矛盾激发,并逐渐向反大英帝国革命的方向演进。在1775年独立战争开始前,为了突破基于代表权、自然法或宪法争取殖民地身份与利益的困境与局限,殖民地精英通过舆论宣传,将帝国胁迫和无代表权征税所带来的危机,与奴隶叙事话语、帝国腐败与堕落话语、家庭政治话语相联系,从而将法律、政治权利争取问题转化为更广泛的文化领域问题。定居殖民者通过系统建构反父权制的暴政修辞,解除帝国“核心—外围”关系,并以陷入殖民化的危机感来加强松散殖民地情感共同体的形成,为发动独立战争奠定了舆论基础。

大数据在高职教育评价多维度管理中的应用

大数据在高职教育评价多维度管理过程中的应用有着不可取代的地位,高职院校在教育评价活动中应当制定更加完善的评价方案,结合大数据文本资料,在学生表现评估、教师绩效评估、课程改进设计、学生支持辅导、校园安全管理等多个方面,制定出更加完善的管理体系和架构。而学校也应当优化现有的数据使用模式和方法,引进多元化的管理举措,从而保证高职院校的教学水平和效率得到有效提升。文章对大数据在高职教育评价多维度管理中的应用进行分析探讨。

报告文学:文体的时代尴尬——对报告文学“生存艰难”的本体质疑

报告文学在我国20世纪的历史上,曾经起到过重要的社会传播作用。但进入90年代后期以来,报告文学在社会文学生活中的价值愈来愈低。不仅报告文学不再有80年代和20世纪其他年代里的那种辉煌,甚至到了少有人问津的地步。对于这种现象的出现,有人愤愤,也有人激辩。事实上,报告文学所以会在90年代末期和新世纪初期出现生存尴尬,主要是由于其"文体"上"不三不四"的"出身"造成的。由于这种既文学又非文学,既新闻又非新闻的本性特征,客观上造成了社会接受的价值障碍。现在,报告文学的历史使命已经完成,我们有必要将它交还给历史。

从文学信仰时代到文学失仰时代——对文学经典主义的批判

在我们的历史传统和研究中,文学始终是作为"经典文化现象"而被认识和理解的。我们是事实上的文学经典主义者。从文学的历史过程来看,过去我们是文学经典主义者,是文学的信仰者或信徒,是完全自然的事情。但是当人类社会走进了以数字技术为支撑的现代社会之后,如果我们再坚持文学经典主义,我们再坚持对文学信仰,就将是极其错误的。我们应当是一个文学的历史主义者,我们必需看到人类文学生存条件所发生的历史性交化。今天,已经不再是一个文学经典时代了。因此,我们不仅没有必要,而且也再无可能去对文学加以信仰了。在一个文学"失仰时代"里,文学边缘化、文学社会教化功能的降低,都是一种历史的必然趋势。

当代文化视野中的打工文学与底层叙事

底层作家们描写底层人群的生存境遇,反映底层民众的苦难与艰辛,对底层民众内心的困惑、焦虑,精神上的漂泊,文化上的边际性,身份认同的危机表现出知识分子特有的悲悯情怀与"为民担当"的责任意识,并最终上升为对底层的终极人文关怀,但同时精英分子们自身亦需要进行自省与反思。从历史范畴与文学继承性来看,"找工文学"与"底层叙事"二者之间又有区别。

从《木兰辞》到迪士尼动画看文学作品的改编

木兰故事在历经一千多年的传播中被不断的充盈扩展,尤其是经过美国迪士尼公司的动画改编,添加上"相亲"、"爱情"及"护君"等情节,演绎了一个与中国原本简单的木兰代父从军故事不尽相同,但却被全球受众所接受并喜爱的故事。迪士尼动画大量运用中国元素,利用中国色彩和中国味的同时,也有着对中国文化、中国元素误读的情况。迪士尼改编中的美国元素,既有中国观众较为喜欢的,也有较为排斥的;较为喜欢的有柔美的画面、搞笑的配角、平民化的倾向、紧跟时代的步伐及扣人心弦的情节安排等,而较为排斥的有过于商业化、对中国文化的肆意篡改等。

郑伯奇戏剧批评论纲

戏剧批评是郑伯奇文艺批评的重要内容之一,但人们对其关注的却不多。郑伯奇对左翼戏剧实务的贡献非常卓著,但是他长期专注于文学批评与电影批评,其戏剧批评成熟得相对较晚。郑伯奇的戏剧批评集中于对文学大众化的设想之中,在革新旧剧与校正国防戏剧理论方面尤为突出。郑伯奇的戏剧批评是其文艺批评体系的最后拼图,也是其文艺批评体系趋于成熟的一种标志。

文学性与文学艺术终结论

有关文学是否会终结于电信化时代的话题目前成为文艺理论界争论的热点,理论界对这一话题的争论不休难达一致,很大程度上是因为对"终结"一词的含义界定不清晰所致,缺乏一种对理论前提的批判意识。准确的说法应该是文学的"时代"终结了,而不是"文学"本身。另外,某些学者对"文学性"泛化的言说,造成了"文学"与"文学性"的错位,看似是对文学出路所作的一些变通性思考,其实是真正意义上对文学的杀戮。文学的意义在于它是人类生命和谐与完整的需要,至今仍然是人类无法离弃的精神家园。

从展示危机到参与重建——中国当代生态文学发展简论

生态危机是生态文学产生的前提,生态文学是文坛对生态危机的积极应对。中国当代生态文学形成了先声、发生、发展和深化四个阶段,呈现出鲜明的阶段性特征。生态诗歌、小说、散文、戏剧倡导人与自然和谐,批判生态现状、反思问题根源、感悟自然奥秘、建构诗意精神家园,体现了文学在工业化时代对人文精神的坚守和对"生态乌托邦"的守望,为构建人与自然和谐共存的生态社会提供了精神动力和智力支持。

对赛义德后殖民主义文学批评的批评

赛义德的后殖民主义文学批评在世界范围内引起争议,方兴未艾。为在全球化语境下正确处理文学的民族关系,有必要进一步剖析赛义德后殖民主义文学批评的立场和观点,总结其文学批评的宝贵启示和得失教训,以达到取精用宏,丰富我国文学民族学理论的目的。赛义德文学观的反殖民主义立场值得肯定,但他未能客观理解殖民运动的必然性,混同政治与文学的界限,苛责西方进步作家,使他的反殖民主义愿望反而起到助长殖民主义的作用,这是必须予以澄清和克服的。而且,区分文学的题材和内容,理清文学与政治的关系,甚至淡化东、西方地理疆域而重视其思想疆域,都是文学研究不可忽视的问题。

志怪、传奇传统与中国现代文学

志怪与传奇是中国古代小说中的重要文类 ,同时也是中国小说重要的叙事传统。这种传统在以反传统为发端的中国现代文学中并未消失 ,而是得到了相应地继承和创造性转化。在鲁迅的历史与神话题材小说、沈从文和后期浪漫派小说、左翼文学和解放区文学中 ,都存在着传奇与志怪的叙事特征 。