社会变革时期的伦理关系与道德话语——以江苏地区为例对当前我国道德领域“多元、多样、多变”状况及发展规律的调查研究

对江苏地区538名公务员、482名进城务工者以及苏州市450名企业家和450名传媒从业者进行的伦理关系与道德话语(即四大群体两大主题)的调查表明:目前我国伦理关系和道德话语处于由传统到现代的结构转型中,表现出转型所特有的多元、多样与多变状况及发展规律;新时期我国伦理关系建构的主流趋势是公私分域的伦理秩序以及"新五伦"及其德性的培育;当前我国道德话语呈现出主体分层、主题散落、载体转型和影响因子此消彼涨四大特征。如何构建新时期我国和谐伦理关系与道德话语,建议:一是加强领导干部和党政机关道德影响力的考量指数研究;二是贯彻"社会主义核心价值体系"在新型伦理关系建构中的指导作用;三是加强传媒伦理道德建设,搭建道德话语沟通的公共平台;四是将民生道德作为国家和地方各级政府或组织制订社会政策的指导原则;五是组成各级伦理委员会并赋予它实际的权力。

自强的精神——从清华大学的校训看研究生德育理念

“自强”和“包容”是清华大学校训“自强不息、厚德载物”所揭示的现代大学德育的基本理念。自强就是一种自胜自立、革新图强的精神和实践,也是国家民族生存、发展之根本,更应成为现代大学研究生德育不可或缺的要目。对于研究生德育来说,“自强精神”意味着一种积极进取的生活信念和生活态度,应通过培养研究生自尊、自信、自知、自立、自制的方式实现。

“伦理”的异域与世界主义的民族伦理观

世界主义发端于对普遍人性的眷顾,它承诺并捍卫某些基本的普遍主义人类价值。然而,一种化"他者"为"我者"的同一性诉求,已然成为世界主义伦理的最大敌人,这使它易于蜕变为一种无根的想像。在世界主义伦理的对立面,存在着不容忽视的伦理的异域:民族伦理。它的过强形式亦存在着不容忽视的破坏力,曾经导致人类的浩劫。为了避免两种伦理的暴力,世界主义伦理问题的讨论,只有置根于多元民族伦理文化的异域,才可能具备一种使他者成为他者的文化理解。这是世界主义者的民族伦理观应当具备的民族性内涵。同样,民族伦理的价值承诺与文化守望,必须兼具一种合理的世界主义的伦理观——一种将伦理不仅带回到民族家园,而且带回到人类家园的价值关切,应成为世界主义者的民族伦理观的人类性内涵。

论“自然”概念语境下科学伦理的源始与归宿

科学伦理的研究主轴目前多集中在科学社群内部的伦理规范或社会大众对科学社群的伦理诉求,从而忽略了科学伦理研究的肇始是源自于人类对自然的探索。随着"自然"概念意涵从无机、化育到机体的因循,科学伦理的内涵也逐步走向重视生命中心、万物自化的无为,所对应的科学伦理主轴也由一般伦理、专业伦理转向应用伦理。"自然无为"科学伦理观能使科学研究跳脱于物、我、人三者的循环论争之外,从而使科学伦理的意涵能得有一和谐、平衡的终极目标可寻。

科学发展观视野中的大学与国家之关系

科学发展观是关于社会和人的全面发展的发展观。大学与国家关系是影响大学促进社会和人的发展的重要因素,欧、美大学自诞生开始,就试图找到使二者和谐发展的途径,中国的大学也正面临相同的课题。以人和人类的自由与发展为核心追求,建立保护学术自治与学术自由的法律,大学关注国家的发展,有利于大学与国家合理生态的形成,从而推动社会的科学发展。

传统贞节观的经济分析

从成本收益的视域来分析贞节可以获得一种新的理解。贞节制度成本的承担者是妓女、贞妇烈女。贞节制度的收益者有贞节妇女及其家庭男子和统治者。

关注现代技术展现的生命伦理意蕴

在现代技术的生命伦理论域中,基于"人对技术的控制"并着眼于"人"的环节而设想的生命技术伦理是荒谬的。海德格尔关于现代技术之为"展现"的论题,切近于思及普遍的人之"命运"。由于现代技术将自己的座架化统治建立为"一切存在者之真理的命运",它便在一种极度危险的生存境遇中开放出与人类文明生死攸关的生命伦理空间。对当代思想而言,关注现代技术展现的生命伦理之维,乃是进入时代之自我意识的内在要求。

毛泽东《论十大关系》科技伦理辩证法思想的哲学解读

毛泽东关于社会主义发展进程中产业发展与科技发展的伦理思想主要包括须处理好三大伦理关系:一是不同产业之间即重工业、轻工业与农业的伦理关系;二是产业发展布局的空间伦理关系即沿海工业和内地工业的伦理关系;三是经济与科技发展的伦理关系,突出地表现为经济发展与国防发展的关系。处理好三大伦理关系直接关系到我国社会主义建设的发展战略格局:发展什么——产业格局与空间布局;如何发展——经济与科技发展的辩证关系。关于如何处理生产活动主体之间的伦理关系,这里主要表现为国家、生产单位和生产者个人的伦理关系,毛泽东指出正确处理好这一关系的辩证法是:不能只顾一头,必须兼顾国家、集体和个人三个方面。与此同时,毛泽东十分注重在历史与现实的联系中,总结国内外的经验教训,从建设社会主义国家的高度,进一步强调处理好中央和地方伦理关系的重要性。重温《论十大关系》,对于深入研究中国化马克思主义的科技伦理观、深入理解和全面贯彻落实科学发展观,对于超越当代科技—经济—社会—自然与伦理的悖论,推进人—自然—社会与科技—经济的协调、可持续发展,具有深刻的现实意义、历史意义及伦理价值。

论科学之“善”

科学之“善”最深层次的内涵乃是现代科学在本性上所具有的“优越”,而科学的自成目的使一种纯粹的科学活动成为可能,这是科学因其自身而固有的善。科学之“福利”与科学之“德性”(智慧),是在“对人有用”或“令人愉悦”的意义上而成为“善”的。在科学之“善”的概念内涵中有异常明显的两难。只有当我们真实地注意到那在科学的实际进展中愈来愈令人不安同时又是不可回避之物之时,科学才可能是优越的、自由的(自成目的)、有用的、令人愉悦的。