康德关于先验方法确立道德原则合理性的确证

康德主张采用先验方法来确立道德原则。他认为,道德原则就是使意志成为善良所必须具备的最终条件??意志由道德规律所决定,善良意志就表现为自觉地选择和主动地服从道德规律的行为即"出于责任"的行为。如果道德规律是先天的,道德原则就必须先天地确立。康德通过道德规律的普遍性阐明道德规律概念及其表现??责任概念具有先天性,以此说明在理性中寻找道德规律的必要性;康德又通过自由概念证明了理性中存在道德规律、通过把伦理学划分为经验部分和先天部分来说明能够先天地在纯粹理性的概念中寻找道德规律,以此说明先天地确立道德原则的可能性。康德以先验的方法确立道德原则虽然有局限性,但这种方法使道德可能成为艰难曲折中的人类实现人是目的本身的文化资源。

儒家思想的社会契约性质

儒教是中国古代知识分子献给君主的一个温柔的紧箍咒。为了得到与秦始皇下场不同的长治久安与人民内心的尊奉,君主必须自身接受儒教伦理的约束,即以民本主义为政治的出发点和目的。而君主接受民本主义的好处,就是君主制度的神圣化、伦理化与不可侵犯性。这就是中国古代知识分子和皇权的一次最为重要的妥协,一个古代中国最为重要的社会契约!这个社会契约的核心同样也是对专制权力的限制,它理论上最大的受益对象,是有别于契约双方的第三者—百姓。

科学文化与科学教育

科学家的共有信念和观念是"科学文化"的第一种涵义,对此应从行为准则、哲学观念与思维方式等不同层面作出具体分析;"科学文化"的第二种涵义突出强调了科学对于整体性社会文化的重要影响,特别是,我们既应看到科学对于社会进步与个人发展的积极作用,也应清楚认识其可能的消极影响。从教育的角度看,这也就为"科学文化教育"指明了努力的方向。

小康社会的伦理生态

伦理生态是小康社会生态建设的重要组成部分 ,它具体展开为三个方面 :在个人道德品质方面要发扬艰苦奋斗的精神 ;在社会伦理方面要注重制度的公平正义 ;