从还原到生成：经济与伦理关系研究的认识论探讨

当前,理论界在探讨经济与伦理的关系问题时主要采用的是一种还原式的认识方法,这种方法具有一定理论缺陷,因此有必要采取一种新的即生成论的认识方法对经济与伦理的关系问题进行重新探讨。

东西方文化“自我”形态的比较

“自我”是中西方文化比较的热点之一,也是文化撞击给中国文化提出的严峻挑战,更是中国文化现代化的重要课题。要解决这个问题。关键是要对中西方文化“自我”设计的原理有一个清晰、客观的认知与把握。本文的努力就是通过东西方文化“自我”形态的比较,探索建立现代化的具有中国特色的文化自我观。人情主义与中国文化的“自我”设计中国文化在关系中确立自我,认为自我是各种关系的复合体。在现实的社会生活中,自我确立的心理机制是什么呢?抽象的“生物我”如何变成具体的社会我呢?为此,传统文化设立了这种个体心理与社会互动的机制:面子与耻。面子与耻是中国文化十分突出的文化现象,凡是留心观察中国人行为的人,几乎都认为支配中国人社会生活的一个核心原则是面子观念。林语堂在《中国人》中认为,统治中国的三女神是“面子、命运和恩典”。

商鞅“德明教行”的道德教化思想论

商鞅法家认识到人性逐利的客观现实,摈弃仁义而转向以法度为中心的人文,提出了"德明教行"的道德教化思想。在营筑德化的具体过程中,确立"壹教"为教化原则,重视实用的价值取向,奖励耕战,推重"立法化俗"的调控实践,依归因循,强调刑罚和教化之间保持适当张力的重要性,最终使"壹教"在微观和宏观的视域里得到整合,在静态和动态的样态下得到互动,意义积极而深远,值得借鉴。

威特罗克生成学习模式在阅读理解中的应用

威特罗克生成学习模式在阅读理解中的应用●马向真威特罗克（Ｗｉｔｒｏｃｋ．Ｍｅｒｌｉｎ．Ｃ．１９３１－），美国教育心理学家，曾荣获美国心理学会颁发的Ｅ．Ｌ。桑代克奖（这是对教育心理研究者的最高奖）。威特罗克根据认知心理学去探讨教育工作，这不仅对教育心理...

《黄帝四经》“过极失当”的得当论

在《黄帝四经》的研究里,“当”的概念没有得到应有的重视。在先秦,“当”作为一个道德范畴,《四经》是最早的样态之一。它首先强调“天当”,显示的是天道自然的特色;在“当”的具体演绎里,描绘了一条从“当罪”即国家之间征伐的适宜度,再到国家之内的君臣关系的“当”,最后到每个人所不得不直视的获取和给予等利益分配上的“当”,显示的是一个从大到小、从宏观到微观的进程方向。人自己的“当”必须以天道自然为依归,尤其应该重视的是其中的功利思想,在利益与灾害之间的平衡上面,偏向利益的考虑。没有利益而有危害的行为就不是“当”。

儒家伦理人文主义生态之维及其现代回应

儒家人文主义生态伦理思想,包括“人与天地万物为一体”的精神旨归、“民,吾同胞也;物,吾与也”的文化关怀以及“取物限量,取物以时”的道德规范。以科学的理性精神实现对儒家生态伦理的现代回应,无疑对建构人与自然和谐共生的现代生态伦理有重要的启迪价值。

《道德自我论》提要

《道德自我论》提要东南大学哲学社会科学系硕士刘淑萍“没有个体的再生产任何社会都无法存在，而没有自我再生产，任何个体都无法存在”。因而，自人类思想史的“轴心时代”以降，关于个体自我的存有与生成问题，始终构成了学者的理论探索的重心。在当代，随着科学由生物...