第二课堂嵌入高校劳动教育的实践探析——以东南大学“二十四节气文化耕读体验”课程为例

劳动是推动人类社会进步的根本力量,劳动教育是培养学生全面发展的根本要求。当前高校劳动教育偏重于理论教学,缺乏有吸引力的实践教学,对劳动教育效果的评价较为单一,难以完全实现劳动教育目标。第二课堂具有内容丰富、形式灵活、评价多元的优势特点,应当将第二课堂嵌入高校劳动教育,打造第二课堂劳动教育课程,内容丰富的实践教学会激发大学生参与劳动的兴趣,形式灵活的劳动活动可以增加大学生的参与度,评价多元的反馈机制能够提升大学生的获得感和创造性。通过推进劳动精神融入校园文化,实现大学生的德智体美劳全面发展。

理工类高校文科大类招生培养实践中的问题与对策——以东南大学秉文实验班为例

新文科建设项目指南中提出了“明确文科教育在整个高等教育中的新定位新功能、主动服务国家软实力提升和文化繁荣发展新需求”等要求,基于这一背景,现在的理工类高校推行多年的文科大类专业招生虽已取得一定成效,但若细究其中环节,仍能发现许多可以思考和改进的地方。本研究尝试从制度设计出发到目标实现,以东南大学秉文实验班为例,简述关于目前现状的解决策略及优化措施,为高校教改提供参考,助力新文科人才培养。

竞逐的场域--20世纪20年代初国立东南大学的学生运动再探

从地方视角观察五四之后至国民革命的历史演进,20世纪20年代初国立东南大学学生运动的脉络和意义仍待进一步厘清。随着各色主义思潮的兴起和党派斗争的加剧,东南大学迅速成为南京地方党团活动与学生运动的中心。在第一次国共合作的背景下,作为少数派的国共两党联合创办《南京评论》周刊,在校内发起了民校运动,与国家主义派、无政府主义者展开了激烈的学运领导权争夺,动员学生群体投身国民革命。在此过程中,东大学生领袖宛希俨积累了丰富的革命经验和资历,为在大革命中扮演更重要的角色打下了基础。

东南大学艺术学院建院八周年暨艺术学科恢复办学二十周年致辞

各位领导、各位来宾、艺术学院的各位同仁,亲爱的同学们:大家上午好!今天,是希腊美神阿芙罗迪光顾东大的日子。因为她知道,这里是美的集结号,美、美的理念、美的道与器,正在这里集结——我们的艺术学院20岁啦!艺术是美的化身,艺术学院是美的国度的伊甸园。中国有句古话,"十八无丑女,二十最光鲜"。现在,东大艺术学院在这里隆重庆祝自己的20华诞,恰似20岁的美神,闭月羞花,美仑美焕,极尽人间大美与风流。

面向碳中和的绿色高校治理机制与路径研究——以东南大学为例

碳达峰、碳中和目标是中国在贯彻新发展理念中做出的重要战略决策,实现这一目标需要多方力量的共同努力。高校作为科技创新和人才培养的重要基地,需要积极响应国家战略,在碳中和行动中贡献力量。东南大学作为国家重点建设高校,在碳中和目标的实现过程中应当发挥引领性作用,用碳中和高校建设的实际行动展现高校的责任与担当。本文以东南大学为例,探究碳中和背景下绿色高校的治理机制,从科技创新、教学与生活、社会服务等方面提出相关可行路径。

科学与人文的融会并进——东南大学百年办学传统暨规律探讨

东南大学在 2 0世纪初至 2 1世纪初的办学第一个百年中 ,经历了动荡的社会局势和对现代高等教育的顽强探索 ,在办学行为与理念上韧性发展 ,师长率先垂范培育优良学风校风 ,使得人才辈出成贤助学造福社会。一百年的实践揭示了东大办学优良传统暨规律 ,即重视知行合一 ,重视科学人文并进 。

为诗消得人憔悴——新诗研究者东南大学王珂教授访谈录

用现代汉语写作的新诗是一种特殊的抒情文体。这种特殊文体是采用抒情、叙述、议论,表现情绪、情感、感觉、感受、愿望和冥想,重视语体、诗体、想象和意象的汉语艺术。新诗研究重在新诗诗体研究,而新诗诗体研究实质上是对诗的本体的研究。新诗诗体研究不仅具有诗学的意义,还具有政治学和伦理学的价值。当代,特别是未来的新诗是多种诗体共存、多种文体共建和多种技法共生的文体,因此新诗诗体研究很有必要广泛借鉴中外文体学及诗体学研究的成果,建设包括新诗文类学、新诗语言学、新诗意象学、新诗生态学、新诗功能学等为主要内容的新诗诗体学。目前,新诗诗体学研究虽然局部已取得较大成绩,但是新诗诗体学在理论上还存在缺乏操作性等问题,为此,建立科学的新诗诗体学是新诗理论界的当务之急。

失踪了的中国新诗传统——历史视野中的东南大学新诗先驱

20世纪20年代东南大学先驱陆志韦、李思纯、宗白华等人在国学背景下对中国新诗所做的探索,形成了迥异于北京大学的新诗传统——重视新诗本体建构,强调汉语性,突出现代诗形与智慧。遗憾的是,他们的汉诗建设理论被激进的反传统主义主流诗歌史遮蔽了。回寻东南大学新诗传统,有利于新诗汉语性的重建。

大学生政治价值观现状调查及思考——以东南大学为例

通过调查,了解当代大学生关于政治信仰和社会制度、中国共产党及其领导、国家及其发展、对"两课"的态度等相关政治问题的基本看法。调查结果表明,当代大学生的主流政治价值观是积极向上的,值得肯定的,但也存在一些值得注意的问题。针对这些问题,我们要积极加以引导和教育,促使大学生树立正确的政治价值观。

国家注册工程师制度对我校卓越工程师培养改革的启示——以东南大学土木工程专业为例

本文以国家一级注册结构工程师和东南大学土木工程专业为具体案例,通过对国家注册工程师执业资格证书体系的分析,将高校工程教育与"国家注册工程师制度"相衔接,构建高等工程教育与企业界的联系机制,探索"卓越工程师"的培养体系改革。

基于东南大学“短学期”实践教学的“卓越工程师”培养体系研究

东南大学作为首批入选教育部"卓越工程师教育培养计划"的61所高校之一,一直非常重视高等工程专业的教学改革和人才培养工作。本研究通过对东南大学"短学期"实践教学环节进行调查研究,旨在了解我校学生在工程实践能力上的优势与不足,并给出实践教学改革的方向与建议。

大学生主体性危机的学校社会工作介入:基于焦虑代际传递的视角

随着社会节奏的加快,大学生心理健康问题日益严重,主体性危机频发,对其健康成长和社会适应造成威胁。本文运用焦虑代际传递理论,将对青少年主体性危机的分析置于家庭系统内,基于14个学校社会工作介入案例,探析焦虑代际传递的个体、家庭及社会根源,并遵循家庭认知改变—家庭关系重塑—家庭赋权成长的服务逻辑,对大学生的主体性危机进行介入。研究最后探讨了学校社会工作介入所面临的挑战,为未来大学生心理健康服务的推进提出建议。

论现代中国电影文学的“传奇”叙事

“传奇”是现代中国电影发生、发展过程中的一条重要的叙事脉络,早期在好莱坞电影的影响下主要体现为“现代世情传奇”与“武侠志怪传奇”。20世纪三四十年代较为典型的有“现代都市传奇”与“革命英雄传奇”等多元类型,并且伴随着历史现实与政治伦理的风云突变不断丰富着自身的表达范式。以“传奇”叙事为线索,可以更加深入地研究“中国现代电影文学”与“中国现代文学”的双向互动关系,重点关注这个过程中的跨文体、跨文化、跨媒介的多向改编与影响。

新时代大学生审美消费的伦理审视

审美消费是将美感获取作为主要诉求的一种消费样态。大学生是审美消费的先锋,其审美消费主要集中在身体消费、网络景观消费领域。当前,大学生的审美消费遭遇消费异化的伦理图景,即异化为炫耀性的符号消费、奢侈性消费、享乐性消费、低俗化的感官消费等,并导致严重的负面后果。大众传媒、广告和时尚工业的运作,大学生审美素养欠缺和消费价值观错位是大学生审美消费异化的主要成因。为了超越审美消费的伦理困境,应从以下方面努力:第一,突出审美教育的精神价值,实现新时代高校美育工作提质增效。第二,以社会主义核心价值观引领大学生审美消费,加强消费伦理教育。第三,探寻生活美学,呼唤优雅消费,引导大学生在审美消费中迈向美好生活。

古代文学与文化溯源--评《南京古代文化变迁与文学演进》

文化的变迁与文学的演进相互作用,在历史长河中留下了记忆。南京享有“六朝古都”“十代都会”的美誉,在历史的兴衰起伏中留下了独具特色的地域文化,也形成了价值突出的文学作品。由中国古代地域文化与文学研究领域专家高峰教授著、南京师范大学出版社于2019年出版的《南京古代文化变迁与文学演进》一书,以南京历史文化的更迭为背景,详细梳理了南京在不同历史时期的定位,分析了其文化变迁的轨迹,探寻文人心态、文艺思潮与文学风尚,从文化与文学的角度形成对南京这一历史古都的回顾、总结。

新质生产力与旅游业高质量发展

新质生产力是实现经济高质量发展的重要支撑,旅游业新质生产力是新质生产力的特殊形态与组成部分。文章聚焦旅游业新质生产力的背景与环境、内涵与外延、分类与关系、主体与对象、业态与空间、作用与影响、制度与路径等议题,提出旅游业新质生产力助力旅游业高质量发展的优化方向与研究响应。研究认为:(1)创新是旅游业新质生产力的核心要义,要坚持以辩证性思维、系统性思维、动态性思维观察、思考、研究和应用旅游业新质生产力;(2)以数字技术为代表的新质生产力可降低旅游业交易成本,丰富旅游体验方式,创新旅游吸引物形态,增强旅游吸引力和服务力,塑造新质目的地,并通过流量放大效应强化跨地方的互动;(3)应从旅游业发展变革的大格局中看待新质生产力,并通过新质旅游投资和供给优化促进旅游业高质量发展;(4)旅游业新质生产力的持续发展需要旅游业新质消费力的支撑,而游客满意则是旅游消费进而旅游业高质量发展的根本目的。

人文经济学到底是什么“学”?

什么是“人文经济”?“人文经济学”是何种“学”?必须突破学科思维,在人类文明形态的大视野和文明史进程的大格局中理解和把握。人文经济学本质上是文明论而不是学科论,其要义是“人文-经济”一体学,它不是“人文”经济学,而是“文明学”。西方古典经济学和中国传统哲学理一分殊地揭示:人文与经济是人类文明的两个基本构造,区别在于,“人文”的核心在西方是宗教,在中国是伦理,它们赋予经济以不同的“精神气质”,也赋予文明以不同文化形态。20世纪是文化大发现的世纪,20世纪以来人类文明最重要觉悟是文化与经济关系的觉悟,这种觉悟在中西方采取了不同的问题式,也体现为不同的国家战略。“人文经济”和“人文经济学”在理论和实践上可以破解三大前沿性文明难题:世界范围内的文化-经济悖论;文化与经济的互动互荣;经济发展的人文动力与人文后力。借此,赋予现代文明、现代化以“中华”形态和“中国式”气派。

数字技术支持服务增进老年人社会联结的路径

老龄化社会与数字化时代共振,引发各界对老年人数字融入的关注。文章以南京图书馆老年智能手机培训项目为例,采用深度访谈、焦点小组和参与式观察等方法获取资料,重点探究公共服务部门所提供的数字技术支持服务对促进老年群体的数字融入,进而增进数字化时代老年社会联结起到了怎样的作用。研究发现:公共服务部门为老年人提供数字技术支持服务的核心价值不仅在于从个体层面提高老年人的数字素养和数字使用技能,更重要的是以数字技术培训项目为依托,增进老年人与更广泛的社会系统之间的互动,进而促进老年人的社群联系和社会融入,从个体—社群—社会三个层面增进了老年群体的社会联结。文章为挖掘公共服务部门在积极应对人口老龄化战略中的价值提供了新的理论思路和实践支撑。

新时代要重视新诗功能文体学研究

启蒙功能、抒情功能和审美功能是百年新诗的三大主要功能,启蒙功能一直占有重要地位。但是从20世纪90年代初到今天,新诗创作界“个人化写作”流行,出现了“主题轻化”现象,新诗研究界的研究重心也发生巨大转向,形式文体学的诗体研究远远多于话语文体学的功能研究。政治意义上的“新时代”要求新诗研究者重视“现代性”中的“当今性”,负有更多的时代使命。新诗的现代性建设要求将启蒙现代性建设和审美现代性建设有机融合,适当强调诗的启蒙功能甚至宣传功能,建立以启蒙功能为主导,抒情功能和审美功能为辅助的诗的功能格局。要把新诗视为一种现代性文体,充分利用“现代性的动力”中的传统,通过现代性建设来完成功能建设,通过启蒙功能建设来推动抒情功能和审美功能建设。有必要在称谓上用“新时代文学”取代“新时期文学”,用“现代汉诗”取代“新诗”或“现代诗”。不能用“当代性”取代“现代性”,“现代性”比“当代性”更利于连接“传统”与“世界”。

空间批判与历史叙事--论詹姆逊对辩证法的后现代主义建构

詹姆逊对辩证法理论的后现代主义建构体现在三个方面:一是通过反思当代西方哲学对辩证法的批判,强调辩证法的理论形态从哲学到非哲学、从时间逻辑到空间逻辑的转变;二是通过重读《资本论》的辩证法,提出当代资本主义空间批判是辩证法的具体化或内在性的实践,并由此将辩证法的空间批判扩展到对于资本全球化及其引发的政治经济危机的审视;三是通过对保罗·利科的时间叙事理论的辩证解读,将亚里士多德的悲剧叙事结构引入对唯物辩证法叙事逻辑的阐释,为重新理解马克思主义辩证法的历史向度开辟了新的道路。詹姆逊对辩证法的后现代主义建构,为我们在晚期资本主义语境下探讨辩证法的合理形态和激活马克思主义辩证法的思想力开辟了新视角,具有重要启示意义。