我国大学母语教育现状——三年来对全国近300所高校“大学语文”开课情况的调查报告

通过对2004年至2006年三次针对我国大学语文教学现状调查结果的分析，总结了各方面所取得的一系列成绩。同时分析了我国当前高等教育中存在着的母语教育日益受到轻视，大学语文学科地位亟需“法”的规定性，课程改革尚需全面展开，教育科研活动开展不足，理论研究滞后，以及需要优选教材、开发课件、打造精品、共享资源等问题。

从创作到制作:网络新媒体视域下文学生产方式转型

以原创文学网站和自媒体为平台的网络文学活动催生了新的文学生产机制,在文学生产方式上实现从创作到制作的根本性转变:作家的写作重心从写"我"到为"分众"的审美趣味而写,以满足网络时代文学消费需要;在写作模式上,从适应类型化模式化写作到超越模式化,以抵御机器人写作带来的挑战;资本力量推动文学产业化,在文学体量上,要求从文学小作坊转变为大规模批量化文学生产,文学生产者用团队写作来替代个体知识累积所需要的时间资本。这些转变将推动文学范式的根本性转型,也将塑造一种新的文学生活:作家个性消解、"作者死了"或成为现实,文学的"灵韵"如何在转型中延续、保存,是新媒体革命中文学面临的新问题。

江东陆氏家风与陆机的文学创作

陆氏先辈尚今古文经学，儒学传家，文武兼修。陆机兄弟由吴人洛，为寻求新的机遇重振门第时，接受北方玄学的影响，文学创作开始流露出深微的玄学意味。接受玄学是为了融入到北方士人之中，出身高门士族的陆机有强烈的家族意识，这在其文学创作中有明显表现。

谈“大学语文”教材和教学中的“双超”理念

我主持编写的《大学语文》教材，从篇幅上讲是同类教材字数最多的，从难度而言又是同类中最深的，从编教材和“大学语文”教学实践中我逐渐悟出“高校教材内容要适当超过课堂教学所需，其难度也应超过大多数同学的接受能力”，我戏称之为“双超理念”。

从“经典诗学”到“文化现场”:“审美权力”多元化时代的文学研究

中国当代文坛的"经典化"焦虑实质是主流文学界对自身"审美权力"衰落的焦虑。"经典诗学"观念下的文学研究寻求文学文本的艺术自然合法性,而忽略了"经典化"过程中自身"审美权力"参与的局限性,遮蔽了许多有价值的文学活动。随着当下中国文学格局趋向多元化,"经典诗学"的文学观念和分析方法对当下文学现象的阐释力越来越弱,不同审美评判标准和文学观念向主流文学圈发起了挑战,"审美权力"多元化的时代已经来临。文学研究需要从"经典诗学"观念走向文化现场,寻求新的研究范式和方法的突破。

从权力的逻辑看——文学真理观的一个批判性考察

本文从黑格尔的艺术终结论所突显现出来的文学艺术合法性命题出发 ,认为自柏拉图、亚里斯多德以来 ,真理性一直被指认为文学艺术成为可能的精神本质。然而 ,无论是从这一命题的普适性 (是否适合中国古典诗学 )上 ,还是从真理这一概念使用的含混性上都不能令人信服地证明其为正当。实际上 ,真理自身也是被建构出来的 ,艺术合法性依赖于真理的辩护。因此 ,建议对文学艺术的合法性引入权力的研究。

新罗文学家崔致远的汉文诗

崔致远在韩国文坛被誉为“东国儒宗”、“百世之师”。本文对崔致远西行入唐和东归祖国的生平经历作了简要介绍 ,并分析了崔致远的汉文诗代表作。崔致远的汉文诗表达了对祖国的无限眷恋和对大自然的无比热爱之情 ,风格清丽 ,内容朴实。文章还着重分析了崔致远在任溧水县尉时创作长篇抒情诗歌《双女坟》的经过。《双女坟》是韩国文学史上最早的歌行体诗歌 。

敦煌佛教文学与边塞文学

本文主要论述了敦煌佛教文学与边塞文学之间的关联 :(一 )敦煌佛教应用文类中 ,有不少作品带有边塞特质 ;(二 )敦煌僧人积极参与敦煌政务 ,使许多与这些僧人有关的作品兼具佛教和边塞色彩 ;(三 )一些世俗的佛教信徒所作的佛事斋文 ,更容易与敦煌边塞的军事、政治情况挂起钩来。最后 。

印刷时代的文学权力

在前大众媒介时代 ,文学借助于书籍的稀缺性获得了表征领域的垄断地位 ,并使自己被建构成文学权力。对于两种有代表性的文学观即诗言志和摹仿说的考察 ,可以揭示文字书籍时代的文学与统治者的同谋关系。在前大众媒介时代 ,文学权力的合法性来源于传统的权威 。

文学研究必须重视文学感悟

文学感悟即文学敏感，指人对文学语言和文学情感本能的、直觉的审美感受力。文学是语言的艺术，也是情感的艺术。文学研究者需要敏锐的情感感受力和细致入微的语言分辨力。人的情感本能与语言智能是文学活动的基础，特别是诗歌创作鉴赏活动的生理和心理基础。近年文学评论家纷纷进入大学当教授，成为以知识取胜的理论家，旁征博引的学院派论文取代了才气逼人的评论，20世纪80年代出现的理论与创作共同繁荣，理论家评论家和作家诗人“共结同心”的文学生态几乎消失。

论城中村是打工作家的文学现场

20世纪80年代末到21世纪初,“打工作家”居住城中村是一个普遍的文化现象。从全国各地奔涌而至的打工作家,散落在以深圳、广州、东莞为主的珠三角城中村,他们在城中村聚居成群,谋生、交往、聚会与创作。尽管并非所有打工作家都居住过城中村,也并非一直都居留于此,但是他们中的绝大多数在迁移漂泊都市的生涯中,都曾有过城中村短暂驻扎的体验。他们通常在珠三角都市的某个城中村聚集成群,也吸引着其他热爱文学、喜好写作的打工者加入；居住一段时间之后，其中一批人会陆续离开城中村，但是会有另一批人前来替代他们。

戏剧剧本的文学价值和表演价值──“沈汤之争”之我见

戏剧作为一门综合性艺术,不仅需要优秀的剧本,还必须经过舞台演出和观众接受才能实现其价值."沈汤之争"触及到了戏剧的本质及其价值定位问题,从一定意义上可以说是围绕剧本的文学价值与表演价值问题而展开的.从二者的主次关系、接受群、艺术感染力和传播的角度来看,剧本的表演价值应高于其文学价值.剧本的创作是为戏剧服务的,其根本目的是可以通过舞台表演的形式表现出来,成为戏剧.

试论晚清台湾词的文学意义及文化意义

清代是词学的全面复兴时期,然而海峡东岸的台湾在入清之后的前二百年里却没有产生一位真正意义上的词人。到了晚清,随着台湾社会文化的发展进步,这种局面发生了改变,同时出现了许南英、施士洁、洪弃生和林痴仙等本土词人。他们都亲身经历了晚清台湾的历史风云和沧桑剧变,特殊的历史环境和生平经历极大地影响了他们创作。晚清台湾词的文学史(词史)意义突出体现在"词史"与"词体革命"两个方面,而历史文化意义则主要体现在"台湾情结"和"爱国深情"两个方面。晚清台湾词作为宝贵的文学遗产,不应被词史研究忽视。

从东亚汉文学看《瞿佑全集校注》之整理

通过对《瞿佑全集校注》的解读,认为其在现存瞿佑作品的发掘上有新的突破,辨伪精细,直面瞿佑研究领域的关键疑难问题,在此基础上,对由《瞿佑全集》的整理而引发的期待与展望进行了蠡测。

现代性的修辞和拜物教的逻辑——谈“中国现代文学”在美国如何成为一门学科

值得注意的是,十六世纪欧洲商人试图参与到一种充满活力的、更为广阔的大西洋贸易关系中,＂拜物教＂作为一种元话语（discursiveelement）就随之形成了。＂拜物教＂这个概念也是在康德、伏尔泰、马克思和弗洛伊德等理论家的著作中出现的一个重要概念。

中国艺术学学科发展的回忆与思考——中国当代艺术学大家张道一教授学术专访

张道一先生是我国著名的艺术学家、工艺美术史论家、民艺学家、教育家、图案学家,是我国当代艺术学学科的主要创始人,曾获得"卓有成就的美术史论家"、"中国工艺美术终身成就奖"等荣誉称号。在张道一先生八十华诞之际,本刊特发表他的两位博士后汪小洋教授、乔光辉教授所作的专访,以表示我们对张道一先生的敬意与庆贺。

汉语中的时间隐喻

时间概念都是通过其他概念来认识的。从不同的来源看，汉语中的时间隐喻有以下几类：时间是空间；时间是金钱；时间是实体。汉民族认知和建构时间概念的途径和方式是多样的。大量存在于日常语言中的时间隐喻以汉语的例子证明了隐喻在人类语言尤其是在日常语言中的重要地位。

《宣和牌谱》瞿佑作辨伪

自明末以来,《宣和牌谱》瞿佑作极为盛行。本文经过分析,认为《宣和牌谱》并非瞿佑作品,而是后人伪托之作。

“A是A”格式的表达特点

“A是A”格式是汉语中一种很有特色的体现语言经济性的格式 ,能产生非常特殊的表达作用。此格式有表区别义、表“区别义 +转折义”、表列举、表强调、表让步等五种不同的类型 ,而且各类之间是有关系的。分析各种类型的语义语用功能 ,有助于对外汉语教学和计算机处理自然语言。

司空图晚年行迹考

政局的动荡,仕途的险恶,使诗人从理想跌回现实。晚年司空图放弃了仕途,回到家乡王官谷,过着归隐田园的生活,保全了名节。考证这段时间司空图的生活,对研究诗人的思想具有重要意义。