有机马克思主义“中国引领论”的哲学反思

鉴于当代严峻的生态危机,近年来以小约翰·B·柯布、菲利普·克莱顿等为代表的有机马克思主义者提出了生态文明发展的"中国引领论",强调中国最有希望引领生态文明,中国应当担此拯救人类文明的全球责任。可是,作为一个发展中国家,中国自身环境问题突出,经济发展任务也很重,所以国际社会对其可行性表示质疑。实际上,"中国引领论"固然存在种种不足,但其核心主张仍然可以成立,因为这对中国来说既是一种不可推卸的国际责任,也是中国崛起的一个难得机遇,不可错过。我们需要做的是进一步对其内涵、理论缺陷及其可行性与实施策略等进行辨析与论证,为提升中国的引领能力服务。

奥地利马克思主义学派生成的思想背景

在思想源流上,奥地利马克思主义团体是马克思主义内部形成的学术集团,但该学派在社会主义思想史上区别于第二国际的第一代思想家,也异质于与他们同时代的马克思主义者。受到新康德主义、马赫主义、维也纳学派、边际效用学派等思潮的冲击,奥地利马克思主义者试图对马克思主义的社会科学进行重新解释和扩展。他们主张创造性地运用马克思主义的基本方法来研究20世纪以来资本主义发展中出现的新现象,从中得出新的观点和新的理论来补充和发展马克思主义。

资本关系的重塑及其再生产:人工智能的社会内涵和历史意义

人工智能作为引领新一轮科技革命和产业变革的战略性技术,对人类生存和生活方式、经济发展和社会进步、全球治理等方面产生重大而深远的影响。与技术决定论将人工智能仅看作中性的技术发展不同,从历史唯物主义角度看,人工智能还具有社会内涵,即人工智能得以产生和再生产的社会历史条件。首先,人工智能不单纯是科学技术积累和创新的结果,它还是资本主义生产关系重塑的必然结果;其次,这种新型资本关系在人工智能生产力基础上通过改变劳动过程的基础和性质、扩大非物质生产等方式再生产自身,并在这种关系的再生产过程中必然地再生产出它本身解体的条件;最后,正是在生产关系和生产力的矛盾运动中,凸显出人工智能生产方式所具有的双重路向:人类社会的解放和劳动的深度异化。

如何理解马克思恩格斯的平等观

马克思恩格斯所论述的平等并不是永恒的真理,而是打着不同经济社会形态烙印的历史范畴,是受社会生产力发展水平制约的,是不同时期生产关系的具体体现。马克思恩格斯从历史唯物主义出发,深入剖析和批判了资产阶级平等观的虚伪本质,明确了无产阶级平等观的科学立场、价值内涵和追求目标。马克思主义的平等观是在探究人类社会发展规律的基础上,对全人类特别是无产阶级实现自由而全面发展深切关怀的平等观,为中国特色社会主义的实践提供了重要启示。