东阳市博物馆馆藏陶俑初探

陶俑在中国古代雕塑艺术品中占据着重要地位,是古代墓葬随葬雕塑艺术品的一种。早在原始社会,人们就开始将泥人、泥制动物等放在炉火中与陶制品一起煅烧。中国古代风水堪舆盛行,古代墓葬出土了大量俑类镇墓神煞明器,本文以东阳市博物馆馆藏的陶俑为引,初步探讨生肖俑和人首鱼身俑的出现、沿革、类型与功用。

东阳市博物馆馆藏人首鱼身俑赏鉴及发展分析

陶俑是古代墓葬雕塑艺术品的一种,饱含古人对阴间和后代生活的美好期许。对出土的神煞明器进行研究有利于我们更好地了解古代人的现实生活、精神追求和风俗文化。本文以东阳市博物馆馆藏人首鱼身俑为引,浅析人首鱼身俑这种随葬明器的发展演变及其在变化中反映的文化风俗演变。

东阳市博物馆藏春秋战国青铜器

东阳市博物馆藏有李宅徐田村、双江口出土的春秋战国时期的青铜器共11件,包括食器、乐器、车马器、工具等。

博物馆服务特殊儿童实践初探——以东阳市博物馆文博课堂走进特殊教育学校为例

博物馆作为公益性的公共文化机构,关注特殊群体是其责任担当的体现,也是教育的社会包容、多元、公平与正义的体现。东阳市博物馆在特殊群体的教育服务上做了探索和实践。本文以东阳市博物馆“让爱无‘碍’”教育项目为例,深入剖析特殊教育课程的准备、实施、效果与反思,探讨以博物馆推动特殊教育服务的策略,以期为博物馆服务特殊群体、促进社会平等包容提供可借鉴的实践经验。

博物馆研学旅行课程开发与实践——以中国木雕博物馆“走进东阳木雕”课程为例

随着国家大力推进研学旅行,各类研学项目如雨后春笋般开展起来,博物馆作为其中的重要力量,其教育功能日益突显。博物馆将自身资源整合成课程体系,成为研学教育的关键环节,对于助推研学旅行的开展起到非常重要的作用。

关于东阳中国木雕博物馆的文化解读

中国木雕博物馆位于"世界木雕之都"浙江省东阳市,是一家专业性博物馆,内设木雕历史厅、生活厅、大师厅、世界厅、家训馆等六个展厅。文章从中国木雕发展历史、木雕流派、木雕品类、雕刻技法、艺术表现形式、木雕大师等方面对中国木雕博物馆进行全方位的文化解读。

“诗礼传家”博物馆家训主题研学课程设计与实践

研学游倡导“游中学”,是近年来备受推崇的一种实践教育形式,不仅是开阔学生视野的重要渠道,也是助力学生建立学习与生活有机联系的重要途径。博物馆因其资源禀赋和文化价值,已成为各类研学旅行的重要目的地之一。为避免只游不学、走马观花的问题,需合理开发博物馆课程。文章从博物馆课程设计出发,立足中国木雕博物馆家训馆资源,以“诗礼传家”为主题,探索博物馆资源课程化的有效途径。

东阳木雕艺术特征及其价值研究——以红色主题类雕刻为例

东阳木雕作为我国四大木雕流派之一,因其雕刻手法古朴自然、雕刻材料多元丰富、雕刻内容全面多样,自古以来就被人民群众所喜爱。近年来,随着红色故事主题逐渐应用于工艺作品中,越来越多的东阳木雕艺术作品开始以红色主题故事、红色主题人物等为核心,创造出一个个鲜活的红色主题木雕作品。新时期研究东阳红色木雕艺术发展情况,并探究东阳红色主题类木雕的艺术特征,将有助于推动东阳木雕与红色主题的文化价值积极融合。基于此,探讨东阳木雕艺术发展和红色木雕艺术演化过程,并就东阳红色木雕艺术产业化发展状况进行分析,研究东阳红色主题类木雕艺术的核心特征及主要价值。

东阳史家庄花厅解读及雕刻技艺探析

建于民国时期的史家庄花厅,是典型东阳十三间头民居,是东阳传统建筑的代表,同时也是东阳木雕高超技艺雕刻的传世之作,本文从民居崇尚自然、锄经种德、创新图强的文化精神;结构精致、功能合理、木雕装饰的建筑理念;三雕融合、寓意深远、独树一帜的雕刻技艺三个方面进行了解读与探析。

东阳古民居的空间布局及装饰艺术形态研究——以浙江东阳德润堂为例

建于晚清时期的东阳下石塘德润堂是东阳清嘉庆咸丰年间民居建筑的杰作之一,也是东阳仅存的一幢厅堂一个村的孤例,更是东阳古建筑发展多样化和东阳古建筑传承的重要实例。本文通过对其建筑空间布局以及装饰艺术形态的深入探析,从其建筑布局、设计思想、结构技术以及构造形式、装饰形态等多个层面总结东阳古民居建筑体系的艺术特色及营造特点,进而探索对其保护和传承的实践价值。

顺治年间《(东阳县)十四都鱼鳞册》残本之探研

鱼鳞册是开始于宋代、固定于明清两朝的一种土地登记簿册。经综合分析文献记载和考古研究,今于东阳市巍山镇大爽村发现的《(东阳县)十四都鱼鳞册》残本,系东阳目前发现最早,而且是唯一的一册鱼鳞册,对于研究古代东阳经济乃至社会发展来说,都是不可多得的历史文献。其还原了清初东阳土地的丈量过程,明确了清初东阳一县土地所有权人的占有比例,反映了清初东阳农村基层组织以及宗族居住等社会关系,具备相当意义的文物考古研究价值。

“治危拆违”背景下浙中乡村历史建筑的保护与活化

乡村历史建筑具有重要的历史文化价值,保护好乡村历史建筑是实现乡村生态文明的重要途径。通过研究"治危拆违"背景下浙中乡村历史建筑的保护现状,分析了乡村历史建筑保护的困境和难点,对乡村历史建筑的保护提出建议。乡村历史建筑的保护首先要明确责任主体,政府各部门要通力协作,密切配合;在资金方面,应借用市场、多途筹资。乡村历史建筑的保护要从长效角度出发,结合当地文化,植入产业,只有妥善地加以保护利用,才能实现永久的活化。保护好乡村历史建筑,留住乡愁,为乡村振兴、实现地域文化自信贡献一份力量。

对宋代婺州窑堆塑艺术的赏析与思考

文章主要研究宋代婺州窑堆塑艺术,首先对婺州窑堆塑瓶进行概述,了解婺州窑堆塑瓶的基本特点,重点分析婺州窑堆塑瓶的灵魂意象,分别阐述仙境意象和福泽意象在婺州窑堆塑瓶造型设计中的应用,最终总结婺州窑堆塑瓶的神兽和十二生肖等动物图腾原型,希望通过研究能够形成对宋代婺州窑堆塑艺术的全新认识。

古木雕格扇门《朱文公家训》探析

清代古木雕格扇门《朱文公家训》以朱子治家格言为主题,配以《二十四孝图》《八仙人物故事》和《吉祥神兽》等内容,制作精美,雕琢精细,具有很高的艺术价值和历史价值。文章从基本概况、教育意义、艺术特征等方面探析古木雕格扇门《朱文公家训》的艺术特色。

婺州窑的釉色及装饰初探

众所周知,我国是制作瓷器的大国,就连我们国家的英文China都有着瓷器的意思。可以说瓷器是我们国家的一大特色,也是我们传统美学的一朵奇葩。古代瓷器与人们的生活息息相关,古人无论是吃饭睡觉亦或是伏案工作都有瓷器身影的存在。文章讲述的就是在我国瓷器历史上留下了深深一笔的婺州窑。婺州窑在我国瓷器历史谱系上算不上是特别突出的瓷器类型。可是在我国著名的《茶经》中就茶碗泡茶呈色效果上,却将婺州窑的青瓷碗排在了第三位,也算是很高的评价了。实际上,婺州窑也是南北六大青瓷窑系之一。在唐朝及唐朝以前,婺州窑就影响规模来说仅次于越窑,烧造历史久远,在我国悠久的烧瓷历史上也产生过不容忽视的影响。现而今,各大传统名窑都呈现出渐趋衰颓的趋势,婺州窑也不例外。对于我们研究当代陶艺的创新性来说,婺州窑独特的釉色所带来的艺术审美可以说是很有借鉴价值的。创新本就是在前人的基础上进行的二次创造,因此研究婺州窑具有的意义是绝不普通的。婺州窑的釉色和装饰正是我们研究如何发展当代陶瓷艺术的方向,相信研究好这个问题一定会给我们带来意想不到的好处。

浙江晚白垩世蛋化石的发现及其地层意义

中国是世界上产蛋化石最多的国家，而浙江省又是中国产蛋化石最多的省份之一，迄今已在省内12个县市发现蛋化石，且数量大，种类多。本文简要描述和讨论了西峡巨型长形蛋Macroelongatoolithus xisciaensis，南马东阳蛋Dongyangoolithusr nanmaensis，二连副圆形蛋Paraspheroolithus irenensis，棱柱蛋Prismatoolithus sp．，洪坡网格蛋Dictyoolithus hongpoensis和蒋氏陆龟蛋Testudoolithus jiangi，并根据各盆地产出的蛋化石种类对浙江省白垩纪盆地地层进行了对比。

东阳葛府伏虎山窑址的几点认识

伏虎山窑址位于浙江东阳葛府村东南伏虎山的山坡上,是一处北宋青瓷窑址。从发掘及采集的标本来看,该窑产品类型丰富,纹饰多样,为东阳葛府窑的深入研究提供了资料。

浙江东阳前山越国贵族墓

2003年,在东阳前山发掘了1座土墩墓,墓内出土有大量的玉石器。D2M1墓上有封土,墓圹为东西向的长方形浅土坑,甬道和墓道全部用石块垒砌。据发掘者推测,木椁应为两面斜坡状,横断面呈三角形。随葬器物全部为玉石器,按质地可分为玉器、玛瑙水晶器、绿松石器等,数量达3000多件(组)。此墓为春秋晚期的越国墓葬,墓主人生前可能是管理玉器制作的贵族。

万历版《(雅溪)卢氏家乘》残本探析

作为全国重点文物保护单位——“东阳卢宅”古建筑群的建设者,雅溪卢氏十分重视家谱编纂工作。现存的万历版《(雅溪)卢氏家乘》虽然是残本,却是其存世最早的家谱,除了版本价值外,其中蕴藏的思想理念、人名地名命名等社会信息,则是研究同时期社会学的重要资料。

浙江东阳吴越国中兴寺塔出土文物

浙江东阳中兴寺砖塔倒塌于1963年,出土文物二百余件(组),其中一级文物多达7件。2018年,东阳市博物馆组织对中兴寺塔出土文物全面整理。出土文物可分为石碑、石函、经卷、小塔、造像、玻璃器、金银器、铜器、瓷器、漆木器、钱币、建筑构件等12个种类,为研究五代吴越国时期的佛教史、佛塔营造及佛教文物提供了宝贵资料。