清朝“大一统”观的历史书写

清朝是由少数民族满族所建,入关后尤为重视文治。在帝王的亲自干预和朝廷主导下,开设了大量史馆,形成了连续不间断的修史系统。史书文本的建构是“大一统”观指导下的文化实践活动,又从不同视角立体书写着清朝孜孜追求的“大一统”观。清朝通过“明清易代”的史学表达传递出对“正统”地位的追求;开创方略体记录王朝战争史昭示帝王“武功”,刻画了清帝天下共主的形象;以一统志为核心的系列志书编纂,则是为着重书写清朝远迈前代的“大一统”疆域规模。清朝如何利用史书文本来书写“大一统”观念,是一个应当给予认真思考和深入探索的重要问题。

生态产品价值实现:现实困境与路径机制

推动生态产品价值实现是通过政策创新、市场创新与技术创新,打通“绿水青山”和“金山银山”的互动转化通道,将良好生态优势转变成为经济社会发展优势,让保护修复生态环境获得合理回报,是促进我国经济社会绿色化、低碳化高质量发展的重要内容。在系统梳理我国生态产品价值实现实践进展的基础上,结合生态产品价值实现面临的“度量难、抵押难、交易难、变现难”等现实困境,提出建立健全生态环境保护修复机制、生态产品调查监测机制、生态产品价值评价机制、生态保护补偿机制、生态产品经营开发机制和生态产品价值实现保障机制,完善政府主导、企业和社会各界参与、市场化运作、可持续的生态产品价值实现路径。

西方民族政治学理论的三种基本类型及现实影响

学界对西方当代民族政策模式的基本性质的系统性总结提炼不足,致使不能较好地呈现其宏观的理论格局,让人无从了解西方的某种民族政策处于何种位置。根据本体论取向可以概括出西方民族政治学理论的三大基本类型:个体本位型、群体本位型和整体本位型。个体本位型理论强调个体权利优先,主张对群体性差异采取无视态度;群体本位型理论强调群体平等,主张肯定群体性差异并将其制度化;整体本位型理论强调社会团结,主张对群体性差异进行限制。确定基本类型的目的不在于归类,而在于定位。作为理想型的三种基本类型并不能将所有的西方国家民族政策严格归类,很多民族政策处于两个类型之间。但三种基本类型的划分提供了对西方民族政策进行定位的坐标,借此可以确定不同政策在整个宏观理论格局中的基本方位。

五四运动“爱国主义”的突出特性

对中学生进行爱国主义教育是历史教科书的一项重要使命。五四运动作为近代中国社会发展的分水岭,蕴含的核心精神是爱国主义。在近代中国救亡图存的曲折历程中,五四运动彰显出的爱国主义有着迥异于以往的突出特性。人民群众的集体性参与,实现了中华民族的普遍觉醒,特别是形成了鲜明的国家认同意识,使现代性的“国家”概念被正确认知。五四运动反帝、反封建的同时性也掀开了历史新的一页,成为此后爱国主义内涵的重要表达。与以往诸多带有妥协性的爱国运动和行为相比,五四运动在实现爱国目标上展示出坚决性与彻底性的姿态。对这些问题展开剖析,可以使历史教科书的文本话语更为丰富与饱满,有助于让中学生在接受知识传播之时,更好地感悟五四运动洋溢出的爱国主义精神。