哲学思维方式发展视域下“守正创新”论析

“守正创新”充分体现了马克思“新唯物主义”所实现的“哲学革命”的思想遗产。如果只是从具体的实践层面来理解,必然会出现套语化、片面化、标签化的倾向。本质上,“守正创新”具有超越具体实践中“技”的层面而更为深刻的世界观方法论意义,这既是把握世界的重要范畴和基本方式随时代发展而发展的产物,更是马克思主义中国化时代化的新阶段新成果。“守正创新”在哲学思维层面的发展:由形而上学的思维方式到实践辩证性思维方式,实践理性从“前提性”反思转向“价值性”反思。从思维方式层面把握守正创新实质内涵,也能更好地把握“守正创新”对于实践观点的思维方式和实事求是思想路线的丰富和发展。

公务员聘任制度改革的困境与出路

从20世纪80年代起,伴随着新公共管理运动的发展,很多西方国家都进行了人事制度的改革。聘任制公务员作为一种基于契约关系产生的弹性化用人方式,对激发公务员的工作热情和提高政府的工作效率起到了显著的促进作用。现如今我国正处在社会转型期,深化政治体制改革,不断完善政府的用人机制对整个国家和民族的发展具有重要意义。习近平总书记在《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》中提出:打破干部部门化,拓宽选人视野和渠道,加强干部跨条块跨领域交流。破除"官本位"观念,推进干部能上能下、能进能出。深化公务员分类改革,推行公务员职务与职级并行、职级与待遇挂钩制度,加快建立专业技术类、行政执法类公务员和聘任人员管理制度。通过一系列的试点工作发现,聘任制在实践中遇到的问题主要是由于价值的扭曲、制度的缺失和环境的制约所造成的。这毫无疑问的将影响到公务员队伍的稳定性和公务员制度的科学性。因此,对改革的成效和困难加以预期并提出具体可行的改革路径是十分具有紧迫性和重要性的。然而,如果仅仅对出现的问题采取就事论事的治标办法来解决,就无法在源头上彻底消除公务员聘任制度的弊端。只有在了解问题的成因,才能在治本的高度用科学系统的方法解决出现的问题与困境。新公共服务理论为聘任制的解困提供了有效路径:必须矫正对公务员这一身份和职业的认识,同时,配套改革的跟进必不可少,法律制度也有待进一步完善和细化。

张载“善反”工夫修养论体系及其儒学思想史意义

张载继承了先秦儒学内向克己、反求诸己和由内而外的识本扩充的修养工夫论,吸收了礼以反本的习礼思想以及虚心学礼化性等思想,又接受了道家和易传“反者,道之动”与“无往不复”的天道观念,引入气本与神化的宇宙本体论,提出系统的“善反”的修养工夫论。该论先立其本(天理),然后持修,包括虚心复知和习礼成性两个方面。善反之“反”,体现了反本复归的总原则,而善反之“善”要求以善(天理)立本,中正适度而循序渐进的修养要求。其目的是要解决两种偏颇问题,即道教与佛教带来的两种偏离中道的修养方式,不知本则执有徇物陷入自私狭隘,不知反则陷入虚无寂灭。“善反”就以大中至正为准绳,全面看问题识得“有无显隐虚实通”天道与性命通而为一,兼体而无累于生死、得失于天地之间。该工夫论受到朱熹、王夫之等大儒的高度赞赏。