生态系统服务价值估算与生态补偿机制研究——以北京市怀柔区为例

基于实地调研访谈,对北京市怀柔区的生态资源现状、存在问题及补偿情况进行分析;基于生态服务理论基础,选择当量因子法评估了怀柔区的生态系统服务价值,并测算了生态服务的外溢价值。研究发现:第一,怀柔区仅在森林和水资源领域实施了生态补偿,补偿范围覆盖不全;补偿资金来源单一,主要来自国家和北京市(1.14亿元,占67.2%)。第二,怀柔区的生态系统服务价值极高(937.93亿元),是2015年地区生产总值的4倍;水资源生态服务价值最大;森林年均吸收CO2的可交易价值高达45.36亿元,占GDP的19.4%。第三,怀柔区生态服务价值向周边地区的外溢效应很大(409.76亿元),但现有补偿过低。最后,从怀柔区、北京市、国家三个层面提出完善生态补偿、实现生态资源保值和增值的政策建议。

北京市绿色发展指标体系设计与实证评价——以怀柔绿色发展进程评价为例

基于理论文献研读,从环境经济学视角界定了绿色发展内涵,提出了绿色发展的逻辑框架;设计了一套北京市对各个区考核的绿色发展指标体系,提出城市绿色发展指标体系标杆确定方法,重点跟踪监测了怀柔区的绿色发展进程,并识别优势和不足。评估发现,怀柔绿色发展处于中等偏高水平。根据指标体系系统分析怀柔区在绿色发展中的优势和不足,提出针对性的对策建议。

宜业宜居城市建设的伦理考量——以怀柔区建设高品质宜业宜居示范区为例

宜业宜居是地区发展的一个高级阶段,注重自然生态、经济发展、社会秩序、人的发展的和谐与统一,注重人文道德与居住环境的构建与影响,关注区域和人的长远价值和利益,合乎伦理的人本经济发展和城市建设理念。高品质宜业宜居示范区建设过程中应遵循加强顶层设计、注重生态保护、坚持以人为本、立足本土、突出特色的原则。

我国区域环境与经济发展协调性评价

文章基于政府、企业与公众的环境监管、污染治理、环境诉求等量化指标构建了环境与经济协调性评价指标体系,采用主成分分析方法,对我国2000、2005、2010和2014年30个省域的环境与经济协调性展开评价。结果显示:环境与经济协调性指数相对较高的是北京、上海、天津、广东,指数值相对较低的是贵州、新疆、宁夏、甘肃;北京、天津、上海的环境与经济协调性水平排名基本保持前三名水平;广东、江苏、浙江基本保持排名前4至8名的水平;广西、贵州、云南基本保持排名后五位的水平。从时空格局演进看,省域环境与经济协调性水平时空格局变化程度不大,东部沿海地区的环境与经济协调性始终显著高于中西部地区。能源消费总量、二产比重和环境与经济协调性指数总体呈现负相关关系;环境治理对于环境与经济协调性能力的贡献程度参差不齐,而环境规制政策对环境与经济协调性的影响较为显著。

中国城市生活垃圾分类实施进展、困境解析及建议

生活垃圾分类及分类处理的基本定性是一种建立在个体行为基础上的社会行为。垃圾分类是一项系统工程,包括居民家庭实施分类、社区分类收集、转运、资源回收、其他垃圾最终卫生填埋/焚烧/堆肥等多个环节,同时,涉及居民、政府部门、企业(垃圾运输、安全处置、资源回收及处置等)等多个干系人,需要各方共同参与,各环节良性运转。

仁、义、礼、知、中庸的内在要求——论先秦儒家勇德的基本内容

由孔子与其弟子间对话,及孟子荀子的论述来看,"勇"作为一种德性是先秦儒家倡导的众德目之一,与"仁""义""礼""知"等道德德目之间存在着紧密的联系。先秦儒家认为勇德是以"仁"为根源、以"义"为约束、以"礼"为标准、以"知"为判断、以"中庸"为旨归的伦理要求。

例文教学:提高应用写作的针对性和实效性

针对当前应用文写作教学的现实问题,从教育心理学的角度进行研究,提出了加强例文教学的对策思考。例文教学法注重理论与实践的结合,注重学生能力的培养,通过例文情境导入、范例讲评、病例析改三个环节来实现。例文教学法有助于提高应用写作教学的针对性和实效性,提高教学效果。

新中国成立七十年农村基层治理模式变迁研究

中国成立七十年来,农村基层治理模式经历了“乡村并立——政社合一——乡政村治”三次变迁。经过七十年的不断探索,党和国家在农村基层治理工作积累了丰富的理论和实践经验。探索和研究农村基层治理模式变迁的逻辑和规律、了解农村基层治理模式的发展方向,不仅有助于实施乡村振兴工作的顺利开展,也有利于推动农村基层治理现代化的转变。

新形势下推进干部培训工作的对策思考

党的十七大明确指出,"继续大规模培训干部,充分发挥党校、行政学院、干部学院作用,大幅度提高干部素质",为干部培训工作指明了方向,我们必须立足于当前干部教育的实际需求,着眼未来,放眼世界,着力构建适应新形势、新任务要求的干部培训教育理念、内容、模式等,以推进干部培训工作,大幅度提高干部队伍能力与素质。

论先秦儒家勇德的基本内容

由孔子与其弟子间对话,以及孟子、荀子的论述可以看出,"勇"作为一种德性是先秦儒家倡导的众德目之一,与"仁""义""礼""智"等道德德目德之间存在着紧密的联系。先秦儒家认为勇德是临危不惧、持节不恐、审慎果断、具有弘毅意志且行为高尚的道德行为,是一种不怕艰辛、坚忍不拔、舍生取义、视死如归的道德观念。

论“心桥工程”对高校党外知识分子进行思想政治教育的作用及创新

进入新时代,高校党外知识分子思想引领工作面临新的机遇和挑战。加强政治引领有利于把牢正确政治方向;加强组织引领有利于将党外知识分子紧密团结在党的周围;加强思想引领有利于凝心聚力,发挥一根头发带动一把头发的作用。这些都需要做到具体问题具体分析,科学精准施策。北京化工大学通过"心桥工程"创新党外知识分子思想政治教育的方式方法,全面加强对党外知识分子的政治、组织、思想引领,为实现中华民族伟大复兴汇聚磅礴力量。

语文教育不可忽视实用性——从教育的社会性和语文的工具性看语文教育目的

本文从当前学生普遍存在的应用能力差、语文教育学用脱节这一值得关注的现象入手,分析了当前语文教育重知识、轻实践这一值得反思的问题。通过分析,提出语文教掌要不断创新教育形式、提高教师队伍素质、增强与现实生活的联系,注意增强实用性,提高学生的实际应用能力。

习近平新时代中国特色社会主义文艺思想研究初探

本文对习近平新时代中国特色社会主义文艺思想中关于中国特色社会主义文艺的主要矛盾、历史地位、根本遵循、基本原则、价值追求、传承发展等六个方面进行了初步的梳理和分析研究。

论新形势下服务型政府的创新

经济全球化和信息化浪潮对政府行为有着重要影响。促进经济社会协调发展,继续深化行政管理体制改革,全面提高对外开放水平,以及满足社会公民需求,这些客观形势要求政府继续推进改革创新,探索服务型政府建设的新途径,这样才能适应社会发展新形势的需要。

论民主革命时期中国共产党的社会公信力

中国共产党的社会公信力就是党依据自身在中国革命和建设的实践活动中，获得的公众的认可、满意程度、信任度以及在社会上所产生的威望和影响力。公信力是属于社会评价方面的术语，是社会公众的主观评价、心理反映和价值判断。简单来讲，就是社会公众对个人、团体或事物的认同、信赖和满意程度。社会公信力的获得实质上就是民心、民力的一个争取过程。