非公企业党建模式的新探索——大连市中山区“大厦党建”工作的启示

面对非公企业党建工作出现的新情况,大连市中山区结合大数据时代特点,将互联网+运用到非公企业党建中,创建了智慧"大厦党建"新模式,其经验对于解决非公企业党建领域出现的新问题具有重要启示。

结合区情抓好《决定》落实 努力提高区委班子执政能力

深入学习贯彻十六届四中全会精神,不断提高执政能力,是当前各级党委的一项重大政治任务。区级党委直接面对基层群众,提高执政能力必须从区情出发,结合工作实际抓好《决定》的落实,在抓落实的过程中,体现执政能力、提高执政能力。

基于SMART理论模型的大连智慧城市建设

智慧城市是信息社会发展的高级阶段。智慧城市的SMART模型抓住了智慧城市建设的五个核心要素。大连的智慧城市建设应从SMART模型的五个方面,即发挥软件业与信息产业的优势,建立完善应用平台,提升城市管理质量和水平,构建智慧环境做好服务等,开展智慧城市建设,进而全面提高城市可持续发展能力。

关于“科学发展活力中山”建设的探索与思考

"活力"对一个地区经济社会发展至关重要。大连市中山区委提出了建设"科学发展活力中山"的目标,以此凝聚全区力量,推动地区经济社会发展,取得了明显成效。因此,当前研究分析"科学发展活力中山"提出的理论依据、基本内涵以及如何实现这一目标等问题,对中心城区保持持续快速健康发展具有重要意义。

腰斩《红楼梦》有罪程伟元高鹗有功——坚持正确评价标准,科学认识后四十回的文学价值和历史地位

腰斩《红楼梦》、贬低否定后四十回的现象正从红学界通过大众媒体向外扩散。这是值得关注的问题。后四十回对《红楼梦》的普及、广泛流传有不可替代的作用,它保全了《红楼梦》,这是一个不能低估的功绩。不能把"脂批"作为评论和否定后四十回的根本依据。也不能用前八十回作尺子,衡量后四十回并贬低和否定后四十回。更不能根据不确定的材料,进行"可能"之类的推理而否定后四十回。一些红学研究正将《红楼梦》非文学作品化,红学研究泛娱乐化、文本解读神秘化,使红学失去应有的学术品格。

“为闺阁昭传”说质疑--兼谈曹雪芹创作《红楼梦》的目的

指出"为闺阁昭传"是对曹雪芹创作《红楼梦》的目的的误读,并非曹雪芹的本意;曹雪芹创作《红楼梦》有对人生和社会深刻的哲理思考,他比较自觉地运用朴素的辩证法思想认识和解读封建社会,全书充满了《易》的理论和思想。

论毛泽东诗词中的哲学理趣——纪念毛泽东诞辰一百二十周年

毛泽东同志是个伟大的政治家、军事家、哲学家,也是公认的诗人。这样的"四位一体",使他的政治、军事理论著述充满了哲人的睿智和深刻的辩证法思想,有不可驳辫的逻辑力量,同时也富有诗人的激情、诗的文采和感染力。同样,在他的一些诗词中,不仅有政治家的高瞻远瞩、大气磅礴,也具有含蓄蕴藉的哲学理趣。他的有些诗词看似"有感而发"、针对性很强"为时而写、为事而作"的"宣传诗",但因其蕴含着丰富的哲理,就使之超越了时代的局限性,有永久被人们喜爱、诵读的魅力。

读俞平伯晚年自省和“李希凡自述”想到的——回应俞平伯晚年的《红楼梦》研究反思

俞平伯先生晚年的红学自省是真实可信的,应引起红学界高度重视,他的红学研究思想的重大变化同1954年那场对他的批评有内在的因果关系。对当年那场"批俞评红"不能全盘否定,不能只讲负面问题,而全盘否定其正确性和必要性。现在红学研究的一些乱象正是当年批判过了的错误研究思想、研究方法的泛滥。这种泛滥同对当年的全盘否定不无关系。

关于全面、辩证、科学地看脂批问题——回应俞平伯先生在晚年红学研究自省之二

回应俞平伯先生晚年关于红学研究乱象的自省是目前红学研究一个不容回避的话题。其中,对脂批应该全面、辩证、科学地看。研究脂批,应该研究全部的脂批,并且要作综合分析,而不是片面强调某一部分。脂批"打架"现象证明脂批可能是假的。脂批即使是真,也不能把脂砚斋的批语作为研究《红楼梦》的根据和起点,红学研究应从脂批中走出来。

二首毛泽东诗词写作时间、地点等问题的辨正

毛泽东的《七律·和郭沫若同志》通常认为是写在广州,其实是写在北京;《七律·冬云》的写作的时间、地点一般认为1961年12月26日下午写在北京,实际是在25日夜至26日凌晨写于上海。"虎豹""雄罴"有特指。

从俞平伯晚年自省和“李希凡自述”想到的(之三)——回应俞平伯晚年的红学研究反思

俞平伯先生晚年的红学自省是真实可信的,应引起红学界高度重视,他的红学研究思想的重大变化同1954年那场对他的批评有内在的因果关系。对当年那场"批俞评红"不能全盘否定,不能只讲负面问题,全面否定其正确性和必要性。现在红学研究的一些乱象正是当年批判过了的错误研究思想、研究方法的泛滥。这种泛滥同对当年的全盘否定不无关系。

关于客观、全面、辩证地认识“批俞评红”的一些问题——兼答刘绪源先生

不能简单地认为60年前的"批俞评红"仅仅是一场"以一位老知识分子为批判目标的全国性的运动",应该站在历史唯物主义的立场,客观、全面、辩证地认识其内容、目的、性质,不能全盘否定其必要性和正确性。客观地认识其中的缺点和负面问题,但不能把它同"文革"等同起来,认为是"极左"的产物。应历史地、客观地评价当年的"两个小人物"发表文章的前后情况,科学地认识其文章的合理的学术"内核"。

试论进入新时代的新诗的变革与走向

一场新诗的变革或许即将发生,这是不以人们的主观意志为转移的,是进入新时代的历史进程决定的,也是百年新诗矛盾发展的内在要求。迈入新时代,新诗有了明确的方向感,就是要沿着习近平文艺思想指明了的方向发展。

对当年“两个小人物”文章的再认识和再评价

对当年的"两个小人物"的《关于"红楼梦简论"及其他》那篇文章的再认识、再评价是研究《李希凡与当代红学》不能回避的话题。毛泽东用"很有生气"这个概念来评价"两个小人物"文章,实际是提出了一个评价好文章的标准和视角,是对当时文章提出的一个重要要求。"两个小人物"的文章鲜明地回答了当时人们的"社会关切";提出了研究、解读《红楼梦》要有一个正确的方向;要把《红楼梦》作为小说去阅读和研究。这些思想有划时代意义,是永垂史册的。

全面、辩证、科学地认识“批俞评红”——纪念“批俞评红”60周年

正确认识当年"批俞评红"的有关问题,不仅对正确认识党史、国史有重要意义,对反对历史虚无主义思潮也有极大的现实意义。三十来年的实践证明,全面否定1954年的"批俞评红",其后果不好,影响恶劣。从对俞平伯的《红楼梦研究》批判开始的对胡适思想的批判,如果从社会发展史的视角看,是在意识形态领域里确立马克思主义领导地位的斗争,是巩固新生无产阶级政权的必需,是完全必要的和正确的,是不能否定的。俞平伯学术思想的根本转变,证明当年人们对他的批评是正确的。不能说"批俞评红"是"左"的思想,它同"文革"根本是不同性质的两件事儿。

王熙凤两次治丧不同结果的哲理启示

王熙凤参与两次治丧是一个前后呼应对比的整体,后四十回中为贾母治丧是不容忽略的一个章节。没有第二次治丧,我们对凤姐形象的解读就是不完整的。通过给贾母治丧的"失败",告诉我们两个重要的哲理:末世英才难回天,靠山靠不住,靠山是冰山。

《红楼梦》的哲学解读——在白云书院的讲演

《红楼梦》区别古今中外小说名著的一大特点就是其中包含令人深思的哲理,思想上存在着三个不同层次。其朴素的辩证法思想使《红楼梦》成为一部封建社会末期的"盛世危言",是《红楼梦》思想性和艺术性高度和谐统一的"融合剂",非佛而不佞道是《红楼梦》的辩证法思想之重点。《红楼梦》中朴素辩证法思想具有完整性、丰富性和鲜明性。

再谈关于正确认识“程高本”的几个问题——2014年在铁岭高鹗与《红楼梦》学术会上的发言

纪念高鹗,其根本目的就是要更好地认识他和程伟元整理的120本《红楼梦》;正确地向国内外和我们的子孙宣传、传承"国宝"程高本《红楼梦》。俞平伯晚年两次对自己研究《红楼梦》的反思,对学界正确认识程高本《红楼梦》极端重要。程伟元、高鹗整理《红楼梦》从目的到方法都是正确地,无可指责。程本前八十回和庚辰本的优劣与正确传承、保全《红楼梦》是两个完全不同层面的问题。用庚辰本替代和肢解程本《红楼梦》是不妥当的。应该重新组织专家力量注释、校对一部优秀的程本《红楼梦》以作普及、传世本《红楼梦》。

对宝玉的“封建社会叛逆说”质疑(下)

宝玉的思想行为应该是青少年的逆反心理和逆反行为,简单地加上"反封建"的内涵,并不准确;他同贾政的关系"统一"方面大于矛盾方面,其矛盾也很复杂,不能简单贴上"反封建"的标签;他同黛玉的婚恋也不能简单地说是同封建势力作斗争;作者曹雪芹对贾宝玉的逆反行为是采取批判的态度的。

对宝玉的“封建社会叛逆说”质疑(上)

宝玉的思想行为应该是青少年的逆反心理和逆反行为,简单地加上"反封建"的内涵,并不准确;他同贾政的关系"统一"方面大于矛盾方面,其矛盾也很复杂,不能简单贴上"反封建"的标签;他同黛玉的婚恋也不能简单地说是同封建势力作斗争;作者曹雪芹对贾宝玉的逆反行为是采取批判的态度的。