关于巴音郭楞蒙古自治州地方国有农场改革的思考

本文在实地调查的基础上，通过分析巴音郭楞蒙古自治州(以下简称巴州)地方国有农场的改革发展现状，认识到巴州地方国有农场改革中存在一系列的突出问题，进而提出今后改革和发展的基本思路和措施。

关于新疆实施精准扶贫打赢脱贫攻坚战的几点思考——以新疆巴音郭楞蒙古自治州为例

新疆巴州作为边疆少数民族地区能否在以习近平同志为核心的党中央制定的扶贫开发新思想新论断新要求指引下,打赢脱贫攻坚战,到2020年和全国一道迈入全面小康社会,对全区乃至全国来说意义重大。本文旨在通过对新疆巴州实施精准扶贫的基本路径作深入剖析,并归纳总结精准扶贫方略实施过程中遇到的问题,针对问题提出意见建议,以此助力新疆巴州打赢脱贫攻坚战,与全区全国一同稳步实现全面小康。

干部教育培训基地和现场教学基地(教学点)高质量发展研究

干部教育培训基地和现场教学基地(教学点)建设是新征程中探索干部教育培训“为党育人”新载体新方式的基础性工程。在新形势下,立足高质量发展更要突出其时代性、政治性、针对性及有效性等新要求,通过深入分析探讨新疆干部教育培训基地与现场教学基地(教学点)建设的实践探索、存在问题,提出高质量发展的新路径。

新时代提升干部教育培训针对性和有效性分析

干部教育培训是中国共产党成立以来最重要的事,在党的正确领导下,我国的建设和改革过程不断发展和壮大。在党的十八大会议召开以来,中共中央根据国家形势任务和干部队伍出现的变化,制定了培训工作法规,要在2018年~2022年对全国干部教育进行一个统筹规划。在干部教育的收尾阶段,我们要根据这五年来培训中出现的问题以及国家任务的变化,做好总结和分析,为之后规范地推进干部教育与事业发展奠定良好的基础。本文主要通过分析干部教育培训的具体方法,能够提升新时代干部教育培训的针对性和有效性。

新时代视角下汉蒙翻译的重要性及翻译策略探讨

随着社会的发展,汉蒙翻译工作在当今时代下,其重要性越来越受到关注。新时代视角下,汉蒙翻译工作是我国对外交流的重要桥梁。当前,我国翻译工作在数量上与质量上都有了显著的提升,但在新时代视角下,仍然存在着诸多问题。针对这些问题,我国需要充分认识到汉蒙翻译工作的重要性,从多个方面加强对其的重视程度,同时要强化翻译质量控制,以保障汉蒙翻译工作能够发挥应有的作用。

基于SWOT模型分析新疆非物质文化遗产产业发展战略的思考

党的十八大报告明确指出,增强文化整体实力和竞争力,建设社会主义文化强国。新疆是我国非物质文化遗产资源最为丰富的省区之一,如何将丰富的非物质文化遗产资源优势转化为产业优势,是新疆文化产业发展的重要问题。通过使用SWOT模型分析,梳理分析新疆非物质文化遗产产业发展所具有的优势(strengths)、劣势(weaknesses)、机遇(opportunities)、威胁(threats),目的是在政策制定和实施中扬长避短,充分利用现有的机遇和有利因素,规避或化解既有的或潜在的不利因素。

陇南乞巧中的“跳麻姐姐”民俗事项初探

陇南乞巧中的"跳麻姐姐"民俗事项是人神沟通即陇南人民与其乞巧信仰对象巧娘娘(织女神)沟通的宗教活动。"麻姐姐"是人神沟通的媒介,是未婚巫女,是"跳麻姐姐"的神职人员;"跳麻姐姐"对于乞巧民俗意义重大,它是陇南独有的一种宗教性的特色民俗文化。

西和山歌再探

西和山歌起源于劳作中的隔山喊话,它近波及陇南各县,远与天水山歌互渗,从而形成了一个山歌文化区,西和山歌是连接洮岷花儿和陇中花儿的链扣,是这一地域深厚的文化底蕴的承载者之一,是甘肃花儿的一支重要源头。

西和山歌创作的民间修辞摭谈

西和山歌创作的民间修辞是西和农民群众集体智慧的结晶。它超越了传统文人修辞的藩篱，紧扣表意，想象丰富，形象生动，烂漫天真，憨态可掬，具有明显的西和农民群众艺术特色，是西和农民群众性格特征在文化上的反映。

原生态陇南民间社火的文化内涵初探——以西和县洛峪镇剡庄村社火为例

原生态陇南民间社火具有神社火、武社火、俗社火三种文化形态,它包含着礼天的宗教文化、不同民族间的战争文化以及陇南人民的生活文化,是陇南不同历史时期的历史积淀,是陇南历史文化的活化石。

现代文化对新疆社会稳定和长治久安引领带动作用探析

文化是民族的血脉、是人民的精神家园,在现代化进程中进一步发挥新疆少数民族地区文化的现代化引领作用显得尤为重要。从现代文化的内涵、重要意义和实现路径等角度进行研究,从以现代化文化产业、文化事业为依托,促进新疆经济社会发展、提高现代化的人文精神和现代化的艺术修养,实现人的现代化、以现代文化为引领,提高新疆各族领导干部化解矛盾的能力、细化以现代文化为引领实施方案等方面提出相应的思考。

西和山歌中的物质民俗谫论

西和山歌中的物质民俗,生动展现了西和丰富多彩的物质文化世界。西和山歌中的物质产品,勾画出了西和人民的物质生产、生活结构;西和山歌中的物质生产民俗,反映了西和人民的传统劳作方式和昔日西和的经济水平;西和山歌中的物质生活民俗,生动地展示了昔日西和人民的物质消费水平。

陇南乞巧中的“跳麻姐姐”民俗事项再探

陇南乞巧中的"跳麻姐姐"民俗事项源于陇南早期原始宗教,与今陇南民间信仰"伐神"(即降神)活动同源。通神的本质是麻姐姐本人的潜意识再现,"把巧娘娘乞活了"则是伐神失控通神者本人癫痫发作的恐怖真实。

新疆产业结构与就业结构的互动关系研究

促进新疆产业结构与就业结构协调发展,巩固第一产业的基础地位,增强其内部吸纳就业的能力,促进剩余劳动力的转移;加强第二产业的主导地位,充分挖掘其吸纳劳动力的潜力;大力发展第三产业,创造更多就业机会;加强就业培训,提高劳动者就业能力。

西和山歌中的背脚生活

背脚是解放前西和底层老百姓的一种生活方式。它源于土地垄断、农业生产力低下以及穷人过窄的生存选择,背脚子艰辛的身体历程和痛苦的情感历程换来了维持家计的最低生活资料,他们的伤痨病繁荣了昔日的茶马古道。

西和山歌创作的民间修辞摭谈

西和山歌创作的民间修辞是西和农民群众集体智慧的结晶。它紧扣表意、想象丰富、形象生动,较之传统文人修辞更朴素天真、憨态可掬,具有明显的农民群众草根艺术特色,是西和农民群众性格特征在文化上的反映。

少数民族地区农村社会治理出现的新问题及对策研究

少数民族地区农村社会治理与其他地区农村相比既有共通性又有独特性。共性方面,都是以我国农村社会治理的大背景为依据;个性方面是地缘特征、民族文化、经济发展整体水平、风俗习惯、宗教信仰及民族构成等多方面的独特性。因此,少数民族地区农村的社会治理不仅关系"三农"问题的解决,更是关系到社会稳定、民族团结、社会和谐的大事。理念先行,开阔农村社会治理的思路;营造安定团结"最底端氛围",将安全隐患化解在最基层;创新农村社会治理的主体工作机制,提升乡村干部的治理水平;创新基层党组织设置模式,夯实社会治理的基础;畅通联系服务群众"最后一公里",推进农村公共服务体系建设。

关于推进新疆巴州棉花供给侧结构性改革的实践与思考

伴随经济发展进入新常态,巴州为了应对棉花价格下跌、产量下降、质量下滑、库存增多、成本上涨、产需错配等一系列结构性矛盾,进行了棉花供给侧结构性改革。一年的创新实践取得了一定成效,但是还未能从根本上解决棉花供给侧方面的突出问题。为了进一步推进棉花供给侧改革,本文在总结2016年改革试点的基础上,从提升棉花品质、促进生产方式转型、增加农民收入的角度,提出了巴州棉花供给侧结构性改革的思考。

科学发展观与思维方式的变革

科学发展观的形成是新的思维方式作用于生产方式变革的结果,是对近代以来直线发展和经济增长模式的扬弃,是社会实践不断深化的产物。