领导干部的心理调适能力及其与心理健康的关系

对668名领导干部的心理调适能力及其与心理健康状况的关系进行调查分析,结果显示:领导干部的心理调适能力较强,既体现出对自我心理调适能力主观评价较高,也表现出具有较强的心理弹性和更多地使用认知情绪调节的适应性策略。领导干部的心理调适能力与心理健康水平显著相关,而且心理健康者与不佳者在心理调适能力上存在显著差异,心理弹性水平越高者、使用适应性的情绪调节策略越多者,其心理健康水平越高,增强领导干部的心理调适能力能有效提升其心理健康水平。追求幸福的积极生活态度有助于心理健康。本研究中理性分析、积极关注两种策略对心理健康状况未能产生显著影响,对于领导干部心理调适能力提升的训练需考虑该群体职业要求的特殊性,谨慎选择调适策略和方法。

论青年马克思对费希特宗教哲学的批判与超越

费希特将上帝视为道德理性的"外化"和自我意识的"派生物",开创了在理性限度内理解上帝的哲学传统,这一传统深刻地影响了德国古典哲学的后继者,也深刻影响了青年马克思的宗教观。而"物质利益问题"的纠缠,让马克思在对鲍威尔的批判中,确立起自己的宗教立场,从而超越了费希特自我意识意义上的宗教哲学。

论“人与自然和谐共生”蕴涵的三层关系

人与自然的关系是一种共生关系,其理想状态是和谐共生。“人与自然和谐共生”蕴涵了三层关系,这三层关系随着人们对人与自然关系认识的深化而被逐渐展开。第一层关系是人类与自然世界的关系,其核心是合理定位人类在自然世界中的位置,强调人类是自然世界的一部分、依赖自然世界,人类应恢复对自然的敬畏,在自然规律的指引下开展生产生活活动。第二层关系是人类与非人类生命的关系,强调人类与非人类生命在生存发展利益上紧密相依,应尊重人类与非人类生命的生态位边界,人类在生态位域内利用非人类生命提供的资源应有节有度。第三层关系是人类与生命共同体的关系,强调人与自然生命共同体的理想状态是共生共荣,生命共同体也是命运共同体,人类应在生命共同体中积极承担道德主体的责任。

百年大党开创指引中国式现代化道路

2021年11月8日至11日,中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议在北京举行,全会听取和讨论了习近平总书记受中央政治局委托作的工作报告,审议通过了《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》(以下简称《决议》),审议通过了《关于召开党的第二十次全国代表大会的决议》。全会全面总结了党从胜利走向胜利的伟大历史进程、伟大历史功绩,提炼了党的百年奋斗所积累的宝贵历史经验,深刻揭示了“过去我们为什么能够成功”以及“未来我们怎样才能继续成功”。我们要认真学习宣传贯彻党的十九届六中全会精神,深刻把握《决议》的丰富内涵和精神实质,从党的百年奋斗中汲取迈进第二个百年奋斗目标赶考之路的智慧和力量。为深入学习贯彻党的十九届六中全会精神,本期组织了五位专家进行笔谈,五篇笔谈视角不同,但都围绕党的十九届六中全会所形成的议题而展开,相信会对广大读者学习领会党的十九届六中全会精神,把握《决议》的丰富内涵和精神实质有所助益。

《吕氏春秋》与董仲舒的人性论之异同

遵循着"以生言性"的传统,《吕氏春秋》抛开了人性的形上意义,以情欲为人之本性,把适当地满足欲望看成修养身心的一种方式;同时,也是统治阶级治国理政的手段。与《吕氏春秋》不同,董仲舒关注的是人性的形上意义,通过教化进而节制情欲是其人性论的主要内容。二者从不同的角度拓展了人性论。

《吕氏春秋》中的“公天下”思想管窥

公天下即"天下为公"思想是先秦政治哲学极为关注的内容,其以君道论为核心。作为一部为统一帝国提供治国经验的宝典,《吕氏春秋》创造性地发挥了前人的思想,指出倡导君主为民、为公,限制其为己、为私,是实现公天下社会最重要的策略与方式,并从立君、选君、为君及事君等方面,就解决立天下国家之主"为公"以及如何立天下国家之主"为公"、限制所立天下国家之主"为公"不"为私"以及如何限制所立天下国家之主"为公"不"为私"等问题进行了较为系统的论说。在立君方面,《吕氏春秋》继承了先秦诸子立君为民的观点,并进一步发展出更加具体现实的立君利群思想,强调君主必须为民利群;在选君方面,把圣王作为理想君主,希望通过高立圣王形象来引导君主"靠近"公天下;在为君方面,认为君者在实践中应崇尚公而抑制私;在事君方面,主张助势行道,希望君王在贤人、贤臣的帮助下,实现为公不为私的政治理想。

学龄儿童的规范理解与利他惩罚的关系:从描述性到指令性倾向

研究通过有第三方的信任博弈考察6~11岁中国儿童的规范理解与利他惩罚之间的关系。结果发现:(1)6~11岁儿童对描述性规范的理解如果达到成人理解的标准,就更有可能做出利他惩罚;(2)不同规范理解与利他惩罚的关系受到年龄的调节作用,即在6~8岁儿童中,描述性规范理解可预测利他惩罚;而在9~11岁儿童中,指令性规范理解可预测利他惩罚。这提示学龄儿童的规范理解与利他惩罚之间关系的形成过程可能存在从描述性向指令性的转变倾向,与社会规范的习得过程和形成过程或有共通之处。

基于供需视角的农村弱势群体信贷约束特征研究

系统掌握信贷约束特征是创新和完善符合实际需求的金融政策与产品的前提。根据中国健康与养老追踪调查数据,从正规借贷、非正规借贷、整体借贷和双重借贷等四个方面,基于供需视角探究农村弱势群体的信贷约束特征。结果表明:农村残疾人、农村慢性病患者、农村老年人等农村弱势群体的信贷需求强烈,但面临的信贷约束严重于普通农户,以供给型为主,且正规信贷约束严重于非正规信贷约束。面临的信贷约束存在内部异质性,农村慢性病患者、农村残疾人、农村老年人面临的信贷约束程度依次递增。

习近平对中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展——以对《孟子》的引用为例

《孟子》是中华优秀传统文化中的代表性典籍,深刻影响了中国古代知识分子,具有重要的当代价值。习近平总书记历来重视援引《孟子》文本,对其思想观点进行创造性转化与创新性发展,阐释培育优良家风的重要性,论述养浩然正气、坚持以民为本的道德操守,并且为构建人类命运共同体提供了传统文化方面的价值镜鉴。习近平对《孟子》的引用为弘扬中华优秀传统文化提供了方法论遵循:要坚定文化自信,坚持以“两创”理论激活传统文化资源,深入挖掘中华优秀传统文化中的人文精神、价值理念、道德规范,并结合时代要求赋予其新的内涵,让中华文化展现出新的风采。

对党校教育的几点思考

作为学习、研究和宣传马克思主义,培养党的领导干部和理论骨干的主渠道、主阵地,党校必须坚定遵循习近平总书记关于党校办学治校系列重要指示精神,始终贯彻“党校姓党”的根本原则,围绕新形势下党校工作的使命和目标,把握党校教育的重心与关键,夯实党校教育的优势和特色,积极深化教学科研改革,不断探索党校教育的新途径、新方法以增强党校教育的针对性和实效性。

马克思共同体思想视域下人类命运共同体的构建

要科学把握人类命运共同体的理论内涵和哲学意蕴,必须回溯至其理论根源——基于马克思共同体思想的视角,从实践主体、阐述方式和愿景旨归三个维度,揭示人类命运共同体的理论发端。具体而言,人类命运共同体的生成构建经历了历史逻辑、现实逻辑和实践逻辑三者辩证统一的发展历程。作为马克思共同体思想的接续与拓新,人类命运共同体思想是在当代历史背景与国际环境下所提出的具有中国特色的创新方案,为全球治理提供了新的视角与路径,对于推动构建更加公正合理的国际秩序具有重要意义。

幸福社区的内涵、评估及构建路径

幸福是全人类的共同渴望和永恒追求。社区作为人类生活的基层单元,在增强社区居民幸福感的过程中发挥不容忽视的作用。构建幸福社区虽有强大的现实需求和较多的实践积累,但在学术上的探讨相对有限。当前评估幸福社区的具体指标越来越重视社区居民的主观感受。但幸福社区的评估指标不仅需要包含积极情绪维度,还需考虑毕生发展、人际互动以及基层群众自治等方面。因此,在构建幸福社区时,心理学可从关注社区居民的毕生发展、改善社区中居民的人际关系、提升社区居民共同体意识三个方面提供一定的科学指导和依据。

国家治理现代化维度下对中国共产党“自我革命”的审视

中国共产党作为我国的执政党,在国家治理的各个领域既处于核心地位,也发挥着核心力量,自我革命既是党推进国家治理现代化的应有之义,党的核心地位也有赖于自我革命得以巩固,中国国家治理问题的特殊性和复杂性也迫切需要发挥党的核心作用。因此,自我革命是解决国家治理现代化问题的必然选择,而党正是做到革故鼎新、守正出新,才能引领中国国家治理在现代化实践中不断开辟新境界。

谱写新时代马克思主义中国化的新篇章

在当代中国,谱写马克思主义中国化的宏伟篇章,就必须做到面向中国问题,深刻领悟中国特色社会主义现代化的深刻内涵,坚定不移地走中国特色社会主义现代化之路;从理论的视角深化对当代资本主义变化趋势的理解,在与资本主义制度的对比中进一步坚定走中国道路的决心;在实践中以习近平新时代中国特色社会主义思想这一马克思主义中国化的最新理论成果指引我们的前进方向。

试论马克思主义世界观和方法论的理论实践

马克思主义的世界观和方法论,是以科学实践观为基础的辩证唯物主义、历史唯物主义的世界观、方法论,其最重要、最本质的内容集中表现为三个方面,即实践的观点与实事求是的方法、矛盾的观点与矛盾分析法、人民是历史创造者的观点与群众路线的工作方法,它们相互联系共同组成了马克思主义理论的丰富内容。它既为人类解放指明历史条件、路径、方法和手段,在全面深化改革的进程中,更为我国新时代改革开放提供了重要战略思维和强大的思想武器。

五大发展理念是人的自由全面发展的实践践行

五大发展理念是解决我们面临新时代新发展问题的"金钥匙",是历史唯物主义实践逻辑的展开、辩证唯物主义理论逻辑的推进和马克思主义哲学实践生成性的具体体现。五大发展理念蕴含丰富哲学意蕴:创新发展理念为人的自由全面发展创造了物质条件;以协调发展的理念培养复合型人才;贯彻绿色发展观,提升人的自由全面发展品质;坚持开放发展主旨,属于人的和谐发展根本动能;通过共享发展来持续增加个人价值。

“马恩对立论”驳议

在恩格斯诞辰200周年之际,重新审视恩格斯对马克思主义的独特贡献,是对恩格斯应有的诚挚纪念。然而,至少在英语学界,恩格斯作为一位原创型思想家的声誉却正处于谷底,越来越多的评论者认为,恩格斯从根本上曲解了马克思的思想,造成这一令人遗憾的状况的主要原因无疑是政治上的。一、"马恩对立论"之源起那种认为恩格斯曲解了马克思思想的论断最早可以追溯至19世纪,但是1956年颇为关键.

思政课教学如何做到主导性和主体性相统一

"坚持主导性和主体性相统一"是思政课教学应该遵循的一个基本原则。贯彻这一原则,要求思政课教师应在习近平总书记提出的"六个要"的基础上培养"一专多能";通过教师主导性作用的发挥导向学生主体性作用的发挥;在激发学生的主体性方面,教师要善于理解学生、发现学生,探索能把学生的被动学习转变为主动学习的教学新模式。而这一切的有效与否,还有赖于创新评价机制。

评乔治·布伦克特对马克思自由思想的伦理学阐释

美国当代伦理学家乔治·布伦克特认为,马克思的伦理学是一种自由的伦理学,它体现在由历史唯物主义奠基的元伦理学方法中,也体现在贯穿马克思思想的“那个最重要的美德”——自由之中。布伦克特认为,马克思的自由伦理学在其历史性、实践性和意识形态批判等维度上都具有当代伦理学不可比拟的优势,但也存在着一些不足。然而,它的诸多不足与其说是马克思的自由思想本身所具有的,不如说是布伦克特的伦理学阐释所带来的。这种阐释不是对伦理学作出泛化的理解,就是窄化了马克思的自由思想。概而言之,马克思的自由思想并不是道德善与非道德善的界分所能涵盖的。

中国共产党消除绝对贫困的成功密码

在庆祝中国共产党成立100周年大会上,习近平总书记庄严宣告:"经过全党全国各族人民持续奋斗,我们实现了第一个百年奋斗目标,在中华大地上全面建成了小康社会,历史性地解决了绝对贫困问题,正在意气风发向着全面建成社会主义现代化强国的第二个百年奋斗目标迈进。"