从西兰卡普看土家族审美文化——以武陵地区酉水流域为例

西兰卡普是一种原始手工艺纺织品,渗透于土家人生活生产及宗教信仰中的方方面面。抽象化、程式化和色彩明艳是其基本特征;在艺术风格上,西兰卡普呈现出热情奔放的生命意识和合谐相生的审美意识以及以物喻情的美好寄托;西兰卡普蕴含着土家人丰富的社会文化心理。

16-18世纪欧洲高等教育发展考略——以神、哲、法、自然科学之变动为视角

从16至18世纪,人文主义与启蒙运动相率兴起,欧洲高等教育遭逢了前所未有的发展机遇。这一时期欧洲高等教育中的神学、哲学、法学、自然科学四科均出现了相关变动。神学逐渐没落,哲学迅然兴盛,法学得以显扬,而自然科学也呈现勃兴之势。据此,我们可以一窥16-18世纪欧洲高等教育的发展脉络。循着这条脉络,欧洲高等教育发展的车辙便紧扣着世俗化与近代化的轨迹伸向前方。

时代缩影与史观展现之合一——莎士比亚历史剧《裘力斯·恺撒》情节放谈

十六、十七世纪之交,莎士比亚剧作渐有严谨、肃杀的格调,作于1599年的《裘力斯?恺撒》即是一例。历史性与悲剧性是该剧的双重特质。在该剧中所体现出的:史实的严肃性与中世末期人文精神对实证与真理的呼唤,使莎氏能在充分满足上述条件的过程中展现其个人对历史的主观反思。而该剧的情节构架则是使莎氏的构思与赋意能胶着一处的主因。

庄子艺术精神与西方游戏说——兼谈原始岩画中朴素的“天人合一”观

庄子的艺术精神是落实到绘画上的中国艺术精神的精髓。它所蕴含的合于自然、合于道的天人合一观与原始岩画中朴素的“天人合一”观相通。从东西方哲学与美学的交流中可以发现,庄子的艺术精神对西方人文主义美学思潮的影响勿庸置疑。人文主义美学中的“游戏说”——本真游戏,原始岩画艺术精神——人与自然的和谐统一,庄子的“游”这三者同样追求一种主客相忘的本真状态。在不同的时间和空间上,它们达到了统一。

《巴黎协定》生效前德英关系与联邦德国入盟西方

《巴黎协定》生效前德英关系史可分为1945年以前德英关系的发展与1945年以后两国关系的重构两个时期。这两个时期体现了德英关系由1945年以前的互不干涉、联合、竞争、对抗、绥靖与被绥靖到1945-1949年间英国对德的经济扶植、政治拉拢与军事排斥,再到《巴黎协定》生效前英国支持西德入盟西方的演变过程。

晚明苏州书坊兴盛之因

晚明苏州书坊繁盛,成为重要的刻书中心。其兴盛的原因一是繁盛的经济为书籍生产奠定基础;二是文化普及促进了书籍的生产与流通;三是文人参与提升了书籍的品味。苏州书坊刻书集编、刻、售于一体,明晰的产业分工,有利于提高效率,不仅增强了书坊本身的竞争力,也促进了刻书事业的发展.

花间屏风的文化阐释

《花间集》中有大量关于屏风的词句,非常具体地涉及到古代的一项起居风俗。这些屏风形式多样,装饰繁缛,其上通常绘有各式各样的绘画,涉及到当时的各个画科。从一个侧面反映了唐末至五代的社会风貌、生活习俗、工艺的兴旺与发达、绘画的兴盛与繁荣。

近代欧洲高等教育对政治近代化的推动

16-18世纪欧洲高级教育发展在神学的没落、哲学的兴盛、法学的上扬与自然科学的勃兴四个方面发挥了积极作用。正是这四个方面因素的联合作用,欧洲政治近代化的思想学术根基得以有效培植,欧洲高等教育对于其政治近代化的推动的论证力度亦得以增强。