京津冀协同发展背景下河北省新型城镇化研究

河北省新型城镇化的发展,需要在京津冀协同发展背景下,立足世界级大城市群,立足河北省城镇化发展现状,构建富有河北特色的城镇网络,城镇网络格局的形成与发展需要以完善的交通网络体系为基础,以产业为支撑,以旅游线路来串联。

原创法度:哲学原创本质、方法和规范的逻辑分析

中国当代哲学原创的首要任务是恢复对原创及其普遍认识条件即思维操作方式的意识。有三种形式的新知 :经验、规定的认识、反思的认识 ,而只有其中反思的认识在实质地添加普遍理论知识并且是精神的主动创造的成果。原创属于反思的认识 ,是对事物存在的普遍本质和统一原理的积极构造。问题意识具有内在批判结构和方法阐明作用。创立一个新型问题意识也就获得了思维的新起点和新方法 ,从而奠定了哲学原创的基础。哲学原创的合法形式是综合式前提批判亦即先验批判。这种先验批判要求必须跳跃式地暂时超脱具体的问题对象而从解决问题的可能的最高概念开始 ,然后逐次推进。其中的“跳跃”构成一个问题转化情境 ,由逻辑批判与先验决断来完成 ,而接下来的概念构造在先验决断的引导下表现为一场持续的从普遍到特殊方向的先验批判。先验批判内在地产生出哲学原创的自律机制和有效性规范。

原创法度:哲学原创本质、方法和规范的逻辑分析(续)

中国当代哲学原创的首要任务是恢复对原创及其普遍认识条件即思维操作方式的意识。有三种形式的新知 :经验、规定的认识、反思的认识 ,而只有其中反思的认识在实质地添加普遍理论知识并且是精神的主动创造的成果。原创属于反思的认识 ,是对事物存在的普遍本质和统一原理的积极构造。问题意识具有内在批判结构和方法阐明作用。创立一个新型问题意识也就获得了思维的新起点和新方法 ,从而奠定了哲学原创的基础。哲学原创的合法形式是综合式前提批判亦即先验批判。这种先验批判要求必须跳跃式地暂时超脱具体的问题对象而从解决问题的可能的最高概念开始 ,然后逐次推进。其中的“跳跃”构成一个问题转化情境 ,由逻辑批判与先验决断来完成 ,而接下来的概念构造在先验决断的引导下表现为一场持续的从普遍到特殊方向的先验批判。先验批判内在地产生出哲学原创的自律机制和有效性规范。

马克思主义哲学中国化的历史轨迹与实现途径

马克思主义中国化与中国革命、建设事业的发展是一个良性互动的过程。当前,马克思主义哲学中国化要通过马克思主义哲学现代化、应用化、通俗化来实现。

“仁德”与“玄德”之同质异向——先秦孔子与老子“德”观念发微

在中国古代传统社会中,“德”观念既是政治上的重要观念,同时也是哲学上重要的概念。周人提出“明德”观念,将商人所重视的“鬼神”“上帝”观念拉回到现实中的民生世界、道德世界。然而,随着历史时空流变,“明德”观念趋于固化而难继“坚明”,礼乐制度随“德”的观念一同趋于瓦解。为解救周代“德”观念之蔽,以孔子为代表的儒家与以老子为代表的道家分别朝向“仁”与“玄”的不同方向拓展深入。他们或发掘“德”的深邃内涵或改造“德”的内涵另赋予其形而上特质。虽然老子“玄德”与孔子“仁德”不同,属于异向度地对周“明德”观念的发展,但他们的“德”都不是拘泥于外在形式化的礼乐规范;相反,均体现了对内在“心性”的重视——孔子主张以“仁”释“礼”,老子则脱离开僵化的周“礼”表象而旋转深入显露出了“慈爱”的柔软质地。

我国廉政文化建设论略

我国廉政文化建设既具有一定的有利条件,也面临着比较严峻的形势。廉政文化概念的提出具有重要的理论和实践意义。在廉政文化建设过程中,需要科学总结我国廉政文化建设的基本经验,立足于社会主义市场经济,批判地继承我国传统优秀廉政文化,借鉴国外廉政文化的有益成分。

社会主义和谐社会:中国共产党执政的社会基础

不断提高构建社会主义和谐社会的能力、巩固党执政的社会基础,是十六届四中全会提出的一个创新性论断。深入贯彻执行党的十六届四中全会精神,要求我们加深对这一论断的重大意义的理解,深刻认识社会主义和谐社会所具有的基本特征,探索巩固党执政的社会基础的重要任务。

解构“反思”

思维通过粗糙的经验观念“我—思—对象”被内化为精神主体的自我观照结构“灵魂—思—表象” ,亦即反思。这种理解的隐含前提为 ,表象和思、客体和主体、对象和自我作为反思发生的相伴意识环境现实地共存于一个意识中。反思模型由此牵扯上意识的存在结构或者说意识存在“空间”特性的问题 ,它要求意识具有当下容纳这六个意识内容的能力。常识的意识观念“意识是意识的意识”提供了这种包容的基础。但是 ,在逻辑上 ,这样的意识取消自身的存在 ,因而是不可接受的。从直接意识存在经验出发对意识存在构成所作的研究表明 ,一个意识存在是由一个处于最高地位的单一意识内容包容其它复多内容而形成的 ,具有包摄结构。这种包摄是有限的 ,并且包摄内容与被包摄内容之间 ,以及被包摄内容之间 ,都存在特殊性相关即内容之特殊规定性之间的相互适应要求。从而 ,意识存在呈现单一性。不幸的发现是 ,反思所要求的作为相伴意识环境的六个意识内容不能并存于单一性的意识存在中。于是 。

从“物质至上”到“知识至上”——知识经济时代价值观的变革

(一)物质主义的终结物质至上、物质崇拜、物质迷信、物质享乐等物质主义的价值观念,本质上说,是工业经济时代的产物和主导价值观念。这种价值观念,在开启近代文明、推动人类文化世俗化过程、促进社会物质财富的增长等方面起了重大的积极作用,因而具有“历史的必然性”、“存在的合理性”(马克思语);但从人类文明的历史进程来看,它又具有“历史的暂时性”(马克思语)。正像工业经济曾经取代农业经济而又要被知识经济所取代一样,物质主义的价值观念,也会像它当初取代农业经济时代占主导地位的身份崇拜、权力崇拜一样,势必被知识经济时代的知识崇拜所取代,势必因其存在根据的丧失而归于终结。

解析我国社会的信任危机

社会信任危机指社会成员在相互交往过程中由于信息的缺失或者地位权利的非对称性而导致的关系的不确定性状况。众所周知，信任是保持人与人之间正常交往和维持社会正常运行的一个基本机制。但是，近几年来，社会信任却似乎陷入了一种畸变的状态：假冒伪劣、坑蒙拐骗。

论实现可持续发展的价值维度

本文指出 ,人类在对待可持续发展问题上应该追本溯源 ,从价值维度这一层次上对人类自我进行深刻地揭示。文章首先从理论层面分析了传统的单向价值维度的缺陷 ,指出在这样的视角下所面临的现实问题 ;继而提出问题解决的关键所在 ,即转换传统的单向价值维度 ,实现人类与自然的价值整合。

“相濡以沫”与“相忘于江湖”——读《庄》一得

近有作者为文,提出对成语“相濡以沫”义蕴的重新理解问题。这在当下,不是一个简单的成语解释的问题,而是具有价值转型意义的文化问题。“相濡以沫”语出《庄子·大宗师》,其中曰:“泉涸,鱼相与处于陆,相(口句)以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”庄子这里的价值判定与取舍是十分明确的。然而在庄子之后,无论是社会精英,还是社会大众,都在道德评价上给予“相濡以沫”

反全球化运动透析

近两年来，当今世界伴随全球化浪潮出现的一个非常突出的现象，就是反全球化运动。通过评析反全球化运动，挖掘该现象背后的深刻成因，使我们可以进一步认清全球化的实质。

理论联系实际的障碍及其克服

理论联系实际的过程是在超越各种限制条件所造成的障碍中实现的。这些障碍主要有:认识误区的障碍、心理动机的障碍和能力素质的障碍。研究这些障碍的成因及其克服途径有助于增强理论联系实际的效果。

论中国共产党的廉政文化建设

廉政文化建设是人类历史进程中一个重要现象。在我国构建社会主义和谐社会的时代背景下,它更是一个值得深入研究和探讨的课题。我国廉政文化建设既具有一定的有利条件,也面临着比较严峻的形势。廉政文化概念的提出具有重要的理论和实践意义。在廉政文化建设过程中,需要科学总结我国廉政文化建设的基本经验,立足于社会主义市场经济,批判地继承我国传统优秀廉政文化,借鉴国外廉政文化的有益成分。

论战略思维的原则

正确的思维原则是战略思维有效性的前提。掌握正确的战略思维原则,是提高领导者战略思维能力的有效途径。从我国的国情出发,领导者应掌握的战略思维原则主要包括:全局性原则、真理和价值相统一的原则、战略重点原则和标本兼治原则。

失之毫厘 谬以千里——读“法”辨正

改革开放以后，法治的重要性越来越显现出来；然而到底什么是“法治”，却往往言人人殊。近读古代法家著作，方悟这样的概念模糊不自今日始。兹姑尝试以辨析之。

与时俱进和实践智慧

“三个代表”重要思想透发着与时俱进精神，深刻理解和坚信与时俱进思维方式，弄清其内在思维机制，从而自觉地和创造性地从事与时俱进式的认识活动，是一个领导者正确领导社会主义建设事业的主观基础和保证。

哈哈镜中的人——读马尔库塞《单向度的人》

赫伯特·马尔库塞是当代美国著名的德裔哲学家和政治思想家。作为一个几乎与20世纪同庚的思想家,他直接目睹和感受了资本主义社会的发展和变化,正是这种现实经历与思想家的敏锐的结合,使他能够对发达资本主义社会有入骨的批判。在其力作《单向度的人》中,他以人的解放和全面发展为批判理念,对发达资本主义条件下人的发展状况和发达资本主义社会的统治形式进行了深刻的分析与揭露。 一、马尔库塞的忧虑 马尔库塞认为。