对新农村建设中村干部腐败问题的思考——以泉州市洛江区为例

从洛江区村干部腐败案查处情况及其呈现特点入手,分析了腐败产生的一般和特殊层面的根源,提出了治理村干部腐败的思路:(1)加强制度建设,真正做到依法行政;(2)加强司法的建设,增大对腐败的惩处力度,提高腐败的风险系数;(3)加强社会主义政治文化和执政党的行政文化建设;(4)加强对干部的教育培训;(5)加强权力的社会监督;(6)完善社会保障系统。

泉州古城保护的探索及其启示

在城市不断发展更新的同时,保护好有价值的城市文化遗产是我们应当担负的历史使命。如何更好地传承古城文脉是个永恒的话题。泉州在古城保护过程中积极探索,通过固态保护、活态传承、常态呈现等有效实践,使古城保护稳步推进。如何发掘与活化泉州古城的历史和文化价值,促进古城可持续保护和发展,具有重大的时代意义。本文分析了泉州古城保护过程中面临的矛盾与压力,提出若干对策及应注意的几对关系。

实践马克思主义哲学方法的时代典范——读《习近平在宁德》之哲学感悟

马克思主义哲学是中国共产党人的看家本领,习近平总书记在宁德创造性的实践,是贯穿马克思主义的思想方法和工作方法,体现马克思主义哲学在宁德实践的应用。细读《习近平在宁德》一书,深切感受到习近平总书记在宁德的实践,体现对马克思主义价值导向的把握、对唯物主义原则的坚守、对辩证法的运用,树立了实践马克思主义哲学方法的时代典范,凸显了马克思主义哲学的真理力量与实践魅力。

增强党校党性教育的实效性思考

党校作为大学生思政教育中的人本主义理念体现意义分析教育培训的主渠道、主阵地和党的哲学社会科学重要研究机构。从党校历史使命感出发,加强党员干部的思想建设,夯实保持党的纯洁性的思想基础,坚持"党校姓党"原则,理直气壮地讲党的话、干党的事。关键在不断增强党校党性教育的实效性。

新时代职业院校校园文化建设的新使命

职业院校校园文化建设的新使命在于以文化人、育人、培元。职业院校的文化使命担当,一是职业院校需要时代自觉与积极作为,二是中华民族复兴需要强化精神支撑,三是职业教育风尚需要文化引领。职业院校校园文化化人、育人、培元应遵循文化发展的自身规律,坚持马克思主义对意识形态的指导,完善文化主体的内外约束机制,坚持社会效益优先等原则。

城市文化创意产业园发展现状与前瞻

顺势做强做大城市就要大力发展城市文化创意产业,而发展文化创意产业的关键是建设城市文化创意产业园。面对城市文化创意园建设强劲的发展态势及其存在的问题,要有现实的动漫制作、工业设计与人才培养的实质性突破,更要以战略的眼光进行前瞻性的谋划。谋划的重点在于城市优势的运用、中心城区的长远规划、文化资源的挖掘、内外市场的开拓,关键是造就创新性"奇才",形成公共服务的投资意识,开拓差异化的道路。

论生态生产力观对传统生产力观的扬弃和超越

习近平在坚持马克思主义生产力理论的基础上,结合我国当前生产力发展具体现状,阐发了一种生态生产力观,实现了对传统生产力观的实质扬弃和全面超越。主要在于:其一,主张经济发展与环境保护并行不悖,破解了传统生产力观关于自然开发与保护的零和博弈;其二,坚持人与自然的和谐统一,化解了其人与自然的二元对立;其三,强调生态环境的民生属性,消解了其发展目标和结果的实质背离。

闽南传统村落的保护与发展——基于岵山传统村落的调查

传统村落以其独特的整体面貌体现了特有的地域文化价值。然而,在社会经济高速发展的背景下,传统村落消亡危机已经浮现,保护与发展成为当前的重要课题。岵山传统村落是闽南地区唯一遗存较为完整的千年古镇,分布着众多的古建筑与人文历史遗迹,极具典型性。本文以岵山传统村落为例,梳理该村落保护与发展的现状,分析其面临的严峻问题,从而进一步探讨如何更科学有效地保护与发展岵山传统村落。

新时代文化化人育人培元的现实价值与途径

文化是人类生存的人文环境,文化是人化与化人的辩证统一,文化发展的历史使命在于以文化化人育人培元而铸造人类的灵魂。繁荣发展中国特色社会主义先进文化,担当新时代文化使命的价值在于提升文化主体的道德自觉,构筑起中国精神、中国价值和中国动力,支撑起民族复兴的伟业。实现文化价值的路径在于坚持马克思主义意识形态指导地位,营造优良的文化环境,在于凸显文化主体的明德创新,在于文化生产、传播、营销过程中的市场规范和社会效益彰显,在于文化产业的正确发展及其体制机制的完善。

福建跨越发展道路探析——兼论福建经济发展方式的转变

福建跨越发展是顾全全国发展大局、适应区域经济竞争以及满足人们日益增长需求的的必然要求。在当今社会历史发展阶段,若不改变当前的经济发展方式,社会的持续将面临危机;而福建经济发展方式一经转变,势必会引发社会的跨越式发展。事实上,福建的工业化和城镇化程度、经济总量、抗御风险和经济恢复能力以及地缘优势等因素,都为其转变经济发展方式、进而实现跨越发展提供了丰厚的现实基础和可能性。通过经济结构调整、决策体制转型以及生态文化建设等措施的实施,福建将会切实地实现跨越发展。

论文化发展的社会教育价值

以人为本成为时代的自觉与共识,实践以人为本就是体现主体的价值目的性及其内在的理性。而主体的价值目的性又总是历史的与具体的,实现的途径也就是人类存在与发展过程中的目的性与手段性的相生相长。教育更应是全面的终身的教育,文化发展亦是文化社会教育,最根本的也就要体现其社会教育的目的性。文化之社会教育之功能,就在于文化"化人"的本质属性与环境性模塑的社会效应。文化社会教育价值的意识与自觉,应是文化发展的基点与归缩。

论绿色发展与以人为本内在一致性

作为一种旨在破除生态资源瓶颈的科学发展模式,绿色发展不仅将人民群众确立为价值主体和实践主体,而且还强调不同利益群体和阶层对生态利益的共享,从而严格遵从并践行了"为了人民、依靠人民、人民共享"的以人为本理念,体现了二者的高度内在一致性。

深入学习贯彻十七大精神 切实推进宗教工作科学发展

党的十七大首次明确提出"发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用"这一重大命题。深入学习贯彻十七大精神,在宗教工作上落实科学发展观,主要要做到以下几个方面:首先,要坚持以人为本,全面贯彻落实宗教信仰自由政策;其次,要坚持宗教工作科学发展,促进经济发展;第三,要做好宗教工作,为构建社会主义和谐社会发挥积极作用。

《易经》西传史略

尽管国内学界对《易经》西传史多有研究,但并没从易学史的角度出发,因此有再次梳理的必要。《易经》初入西方到渐为人熟知大致经历了三个阶段:第一阶段从明末耶稣会士入华至鸦片战争前,是耶稣会士的时代,因执于以教入易,这一阶段的易学研究毫无建树,但却发现了《易经》象数的二进制原理;第二阶段从鸦片战争至一战,是经典译本时代,以宋代易疏为基础的经典译本逐步确立;第三阶段是从一战后至今,是卫礼贤的时代,卫氏《易经》译本开始流行,逐步影响学术界乃至社会思潮,这标志《易经》和易学已经完成了它的西传,融入了西方文化。

民间故事传说中的李光地形象

在现有民间文学作品中,李光地形象与正史上的李相国还是稍有差距的,闽南各地流传着众多关于李光地的故事传说,体现了闽南民众对于本土著名历史名人李相国的自豪感,并积极消费着这一历史文化资产,同时也在有限的想象中努力拉近自身与李相国的距离,并折射出清代康熙朝以来以李相国为代表的湖头李氏家族与周边地区民众相处的某种紧张态势。

新媒体时代提高领导者媒体素养的路径

发达的现代媒体已深入到社会生活的方方面面。接受媒体的采访和监督,既是领导干部满足公众知情权、监督权的重要渠道,也是领导干部执政能力和政府公共管理水平的体现,还是领导干部展现个人良好形象的重要途径。党政领导干部应不断提高自身的媒体素养,重视媒体的地位和作用,主动应用媒体并处理好与媒体的关系,做到善解媒体、善待媒体、善用媒体。

做好群众工作的情商要求

情商为研究何为决定一个人生活工作能力和一生成就的因素提供了新的视角，主要包含了解自身情绪、管理情绪、自我激励、识别他人情绪、处理人际关系等内容。习近平总书记在天津考察时指出，“做实际工作情商很重要，更多需要的是做好群众工作和解决问题能力，也就是适应社会能力”。可见，领导干部自觉提高情商水平，对做好新形势下的群众工作、贯彻落实党的群众路线有着重要意义。一、知己情。

闽南传统村落的保护与发展——基于泉州岵山传统村落的调查

传统村落是我国农耕文明的历史见证,它以其独特的整体面貌体现了特有的地域文化价值,是珍贵的历史遗产。随着我国城市化进程的迅猛发展,各地传统村落面临着巨大的冲击,大量具有珍贵历史价值和文物价值的街巷、建筑消失了,千百年来形成的乡土聚落环境遭到严重破坏。传统村落消亡危机已经浮现,保护与发展成为当前的重要课题。岵山传统村落是闽南地区唯一遗存较为完整的千年古镇,分布着众多的古建筑与人文历史遗迹。通过对闽南岵山传统村落的实地调研,可探讨传统村落文化保护利用的必要性,并提出保护与发展闽南传统村落的原则和对策。

关于生态文明战略的几点思考

党的十八大报告提出了一系列关于生态文明建设的新思想、新观点、新论断，并将其首次提升到了国家发展战略的层次和高度；党的十九大，更是着眼于生态文明建设的实际进程与具体问题，明确提出这样一个伟大号召：“我们要牢固树立社会主义生态文明观，推动形成人与自然和谐发展现代化建设新格局，为保护生态环境作出我们这代人的努力!”这不仅标志着中国共产党人对人与自然关系认识的深化，而且还标志着生态文明战略的进一步稳固。