民间传统话语的当代赋能——以福建传统家训文化为例

当代中国话语体系的建构理应扎根于中华文化,立足于中国实践,必然离不开历史维度和民间维度。福建传统家训文化,即为一种民间传统话语形态、一种民间传统意识形态的系统建构。立足于个案研究,援引相关理论的视角,可见福建重拾传统家训话语下了一番工夫,但问题场域不能回避。让福建传统家训充分赋能当代中国话语体系建构,便于让新时代中国话语体系内容深入基层民间,为此,必须置于马克思主义语境中,在政治力量推动和家训言说传播两方面协同发力。

古代咏史诗研究的视域拓展与方式转换——评韦春喜《宋型文化视域下的宋代咏史诗研究》

咏史诗是我国古代重要的诗歌题材类型,同山水诗、田园诗、边塞诗等共同组成了古典诗歌这一有机整体。南朝萧统在《文选》中把“咏史”诗单列为一类,(1)这种编辑体例说明咏史诗在古诗体类上的重要意义和地位。汉代时期,班固直接以“咏史”名篇。其后,历代创作绵延相续,咏史名家辈出,佳作不断。宋代,咏史诗的创作十分繁荣,数量惊人,成为宋诗的重要组成部分。20世纪80年代以来,咏史诗研究逐渐进入学界视野,陈伯海、刘学锴、莫砺锋、尚永亮等人都曾发表过精辟之论,显示了学界对咏史诗的重视。进入21世纪,赵望秦的《唐代咏史组诗考论》、李翰的《汉魏盛唐咏史诗研究》、张润静的《唐代咏史怀古诗研究》等著作的出版,更证明了咏史诗研究的魅力。

非遗代表性传承团体(群体)认定的思考——以莆田市妈祖信俗传承人传承实践为例

福建省莆田市是妈祖信俗的发源地。为加强对妈祖信俗的保护,莆田市陆续认定了近百名妈祖信俗代表性传承人。代表性传承人认定的主要依据为是否通晓某一种妈祖信俗文化形态,或是否为熟练掌握妈祖信俗某一技艺的传承者。代表性传承人大多依托妈祖宫庙的平台,通过自我学习、开展活动、培育新人等方式进行妈祖信俗的传承实践,他们在奠定妈祖信俗保护基础、挖掘妈祖信俗丰富内涵、拓宽妈祖信俗传播深度等方面发挥着重要作用。莆田市认定的虽是妈祖信俗个体代表性传承人,但他们的传承实践主要以团体或群体的方式进行\.因此,代表性传承团体(群体)的认定和管理成为值得思考和亟需推进的议题:一方面要加快传承团体(群体)认定,完善非遗代表性传承人制度;另一方面要加大宣传力度,加强基础研究,为政策制定提供理论支持。