表情语言意义的社会建构及其网络治理回应——以信息传播载体的发展为视角

作为目前网络环境中公民交流表达的重要方式,表情语言对网络空间治理的形式与方式提出了新的挑战。“语言与意义的社会建构理论”将传统形式语言学的二元关系发展至了“语言、人和世界”的三元关系,从这一范式出发并结合信息传播载体发展的历史脉络,能够准确理解、分析表情语言对网络空间的具体影响。首先,就“语言与世界”的关系而言,表情语言分别基于网络社交媒体的平台搭建实现了网络空间中权力中心的转换。其次,就“人与语言”的关系而言,语言使用者从单维扩至多维的信息质量需求,促成了语言符码媒介意象性的延展。最后,就“人与世界”的关系而言,表情语言共同体意图摆脱主流叙事这一文化诱因,使得表情语言培育了新的网络话事生态。面对上述网络空间治理的新势态,应当通过表情语言,搭建符合治理者视角的表情语言体系;认可表情语言,丰富网络空间的信息传播载体形式;守正表情语言,维持网络空间治理的表情运用底线。

马克思分配正义的双重语境——对资本主义的道德批判与科学批判

学界对马克思的分配正义问题存在两种相互对立的理解:一种理解认定马克思认为资本主义的分配方式即资本家获得剩余价值,工人获得工资的分配方式并没有违背分配正义原则,因为资本主义分配方式符合资本主义的生产方式,是合理的;另一种理解则认定,马克思认为资本主义分配方式是资本家对无产者的剥削,是不正义的。争论的一方是艾伦·伍德,另一方是胡萨米和段忠桥。这一争论的问题所在是双方都没有区分马克思分配正义的道德批判语境和以唯物史观为理论工具的科学批判语境。伍德所持有的分配正义是基于科学批判语境的分配正义,坚持认为资本主义分配方式有其历史必然性,因此并不违背正义原则。而胡萨米和段忠桥所持有的则是道德批判的观点,是站在无产阶级立场上的对资本主义的批判。对分配正义做道德批判和科学批判的区分有助于澄清学界关于马克思分配正义问题的争论,但在马克思的文本中,二者并无明确区分,基于唯物史观的科学批判是主导性的批判话语,道德批判是辅助性的批判话语。

表情符号对数字化政治规训的逆反与和解

表情符号是现代网络技术的产品,在技术不断发展的当代,表情符号以及随之而来的表情包也不断发展和更新,这种可以被称为“后现代文化”的现象在一定程度上弥补了网络话语空间之中人与人无法面对面交流的困难,“情态”“动作”等非文字语言融入了传统文字语言之中,并且由于鼓励和辅助面对面交往而获得了更大的发展空间,由表情符号组成的“表情包文化”因而也兼具理性和非理性的因素。但作为一种文化现象,表情符号的确产生了网络话语空间中对“意义指称的统一规定”“权威话语的独一地位”以及“统一的网络秩序”的解构,又建构出“多元的语用规则”“多脉络的大众叙事”,并且在规范领域中许诺了带有后现代式荒诞与恣意色彩的语言“自由”的形式。政治规训面对的网络话语空间呈现出多元的样态,甚至使得政治规训本身也成为多元的之一。政治规训关系到现代国家和公共环境,需要对表情符号产生的语言转向、文化转向以及规范转向有所因应,既要观察和研究表情符号的发展规律以准确设计出符合主旋律、正能量的表情包,也要将表情符号的运用视为网络政治规训在方法上的创新,增强网络政治规训的实效性和时效性,提升政治规训的亲和力和吸引力,同时也必须坚持政治规训在秩序塑造和价值观引领上的立场“守正”,对于网络话语空间中的“表情包文化”给出合理的评断以及引导策略。

70年来中国共产党对祖国统一理论的探索

上世纪40年代末50年代初台湾问题产生以来,解决台湾问题、实现祖国完全统一始终是中国共产党历代领导人勠力以求的目标。党和国家领导人也根据两岸关系发展的不同时代背景提出了相应的战略思想,从毛泽东时期的武力解放为主、并适时提出和平解决台湾问题的思路,到邓小平确立“和平统一、一国两制”的方针,直至形成新时代坚持“一国两制”和推进祖国统一的基本方略,70年来中国共产党对祖国统一问题的理论探索不断丰富和发展。2019年1月2日,习近平总书记在《告台湾同胞书》发表40周年纪念会上的重要讲话首次全面系统阐述了新时代推进祖国和平统一的重大政策主张,进一步推动了中国共产党对台战略和祖国和平统一思想的发展与创新,为两岸关系和平发展指明了方向。