社会变革中的女性:清末民初福建名士的女性题材书写

清末民初福建名士如严复、薛绍徽、王寿昌、陈衍、林庚白等人的女性题材书写,体现了性别差异对新女性观认知的异同,反映出中国现代新女性观建构的轨迹。清末民初,能够观点鲜明地详细表达新女性观的书写体裁并不囿于传统的诗词,而是主要以篇幅较长的时政论文和编译外国小说等方式出现。当时饱学的女性力求摆脱传统女性的性别表征“脂粉气”和“妩媚”,开始将本为男性才士崇尚的美学风格“遒劲”“苍茫”“清健”等作为她们书写的审美追求。女性书写题材在体裁方面的拓展和美学风格的转变,都是追求独立自由的新女性观在文艺层面的表达。中国现代新女性观的形成经历了薛绍徽、严复/吴芝瑛一代,向秋瑾、吕碧城一代进而向林庚白、林北丽一代的兴起、演进和发展,渐趋成熟。严复、薛绍徽、吴芝瑛等是传统女性观向现代新女性观转型的过渡人物,此后秋瑾、吕碧城等人的出现,为中国妇女在现代社会的转型提供了真正“现代女性”的样板,为其后林庚白/林北丽、王真为代表的更为独立自由的新性别观的发展奠定了基础。男女平权的新女性观其实质是新的文化共同体渐成主流,边缘化了旧的文化共同体。中国新女性观的建构是男女共同参与构建的新文化共同体取代严守“男女之大防”的旧文化共同体的结果。

“闽学”新议

"闽学"成词大约在清康熙时,并渐多使用。它原本指称朱熹的学说思想,后在此基础上被引申指称包括朱熹及其门人在内的南宋朱熹学派的学说,以及其后历代闽地理学家对南宋朱子学的继承和发展。"闽学"的学术品格是"旧学商量"与"新知涵养"融为一体,学理建构与经世致用并重,努力在"持旧"中"新变",以期求真务实、经世致用、知行合一,这样的学术品格一而贯之,影响深远,对当代中国社会各界尤其是学界依然具有重要的典范意义。

《“闽学”新议》补正

拙文《＂闽学＂新议》刊于《福州大学学报》（哲学社会科学版）2015年第2期。笔者近日检阅《四库全书总目》,见其中有关乎＂闽学＂的存目,特为拙文补正如下：《四库全书总目》卷六一《史部·传记类存目三》,其间云：＂《闽学源流》十六卷,两淮马裕家藏本。明杨应诏撰。应诏,建安人,嘉靖辛卯举人。是书历载杨时以后诸儒,终于蔡清。各志其言行,详其传授,凡百九十五人。＂[1]杨应诏,