马克思主义外交思想在中国的实践与发展

建国60多年来,以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的中国共产党三代领导集体和以胡锦涛为核心的新一代领导集体,在马克思主义的指导下,与时俱进,大胆创新,丰富了马克思主义的时代观,发展了马克思主义的国家利益观,拓展了马克思主义处理国际事务的方法,为马克思主义外交思想的发展做出了重大贡献。

建国60年中国化马克思主义理论在新疆的实践

新疆"7.5事件"发生后,一些西方媒体批评中国的民族政策,认为少数民族的政治地位和人民生活水平没有保障。文章通过探讨中国化马克思主义理论在新疆的实践,以及新疆人民生活发生的巨大变化,指出只有在中国共产党的领导下,把马克思主义基本原理同新疆的具体实践相结合,深入贯彻落实党中央的各项方针政策,才能不断探索推动新疆发展与稳定的基本规律。

城乡关联发展中的文化整合——以青岛市为例

城市化既不是单一的城市发展,也不是单一的农村发展,而是二者的关联发展,其中文化整合是城乡关联发展的核心。目前,在城乡关联发展中存在着城市化破坏乡村文化、城市化冲击乡村认同和城市化引发村民个体失位的现象,这既有城乡二元结构方面的原因,也有公共文化服务发展不均衡和优秀传统文化在杂交文化中的缺位的原因。为此,要实现城乡文化和谐发展,还有很长的路要走,要经历分化——重组——整合的螺旋式上升,经历二者在物质文化、制度文化、资源文化和精神文化等方面的整合,最终形成二元一体的文化格局。

论马克思恩格斯的民主集中制原则及启示

民主集中制是马克思列宁主义关于马克思主义政党建设学说的主要内容,也是无产阶级政党区别于其他一切资产阶级政党的根本标志之一。第一国际期间,在与蒲鲁东和巴枯宁等宗派主义作斗争的过程中,使马克思恩格斯意识到无产阶级政党要战胜各种非马克思主义思潮必须树立民主集中制原则。在此,重新梳理和回顾马克思恩格斯对这一原则的最初确立,对于我们今天理解和贯彻民主集中制原则具有重要借鉴意义。

青岛的海洋文化遗产与蓝色文化建设

保护并利用好海洋文化遗产对蓝色文化的传承与建设有着重要的意义。青岛的海洋文化遗产内容丰富、底蕴深厚,然而就已发现和挖掘整理的海洋文化遗产而言,尚缺乏有关其保护与利用的专门规划、氛围及传承网络。加强对青岛海洋文化遗产的保护与利用,推动蓝色文化建设,一是要加大投入,完善海洋文化遗产传承网络;二是要注重引导,以多元主体参与青岛海洋文化遗产保护与利用;三是要整合海洋文化遗产资源,打造蓝色文化旅游品牌;四是要加快发展海洋文化遗产创意产业,提升青岛蓝色文化竞争力;五是要发展特色加工业,提升青岛蓝色服务的质量水平。

青岛蓝色文化建设研究

发展蓝色文化对青岛的发展有着重要的意义。发展蓝色文化是推动青岛经济发展的重要力量,是建设和谐城市的内部动力,是实现人与自然和谐相处的重要举措。然而,青岛的蓝色文化建设仍然存在种种问题。为此,要加强青岛的蓝色文化建设,就要发掘海洋文化遗产,奠定打造蓝色文化名城的基础;加强蓝色文化教育,完善蓝色文化传播体系;做强滨海旅游文化产业,打造"蓝色文化旅游目的地";加强统筹规划,大力发展海洋文化创意产业;壮大现代服务业,提升青岛蓝色服务的质量水平。

新时期党校教育特色刍议

党校不仅在承担用马克思主义中国化最新成果武装全党和大幅度提高干部素质重大战略任务上具有不可替代的作用,而且与一般党政部门或其他学校相比具有不同的特殊性,呈现出鲜明的教育特色。这种特色不仅在党校教育的基本要素上表现出来,更体现在党校教育的基本理念上,搞好党校教育必须突出特色,开创新局面。

从多维视角解读西方对中国的误读

改革开放以来,西方和中国之间的文化鸿沟不断加深,西方从经济、政治、文化等方面有意无意地曲解中国。这些曲解和误读萌芽于中西方文化差异,通过历史记忆、大众媒介和现实利益的作用,在理论中得到进一步"升华",甚至一度主导了关于中国形象的国际舆论。这些误解将在很大程度上影响中国的发展,我们必须在理论上和行动上积极应对,以澄清或减少西方的误读。发展硬实力是破除西方误读的重要基础,加强中西方文化之间的了解和交流是破除西方误读的基本前提,审视和清理西方话语是破除西方误读的重要任务,提高对外传播能力是破除西方误读的重要途径。

19世纪西方人眼中的中国妇女形象

中国妇女在西方的形象可追溯到马可·波罗时代,那时候,漂亮、奢华几乎成了中国妇女的代名词——＂这地方（福州）的女人美丽标志,过着安逸奢华的生活＂[1]190,＂她们（杭州妇女）很有姿色,并且是娇生惯养长大的,她们的绸缎服装和浑身珠宝的昂贵,是令人无法想象的＂[1]179。而且,男女间相互敬重,男人对自己的妻子表示出很大的尊重,没有妒忌和猜疑。

十七、十八世纪西方人的中国观

17世纪到18世纪中期前后,以耶稣会士和思想家为代表的西人利用文化间天然的误读机制,充分发挥自己的想象力,竭力美化中国,形成了独特的中国观。之所以呈现出这样的中国观,主要原因有四个:一是中西对比呈现出中强西弱的态势,二是西方历史上有关中国的知识文化再生产的结果,三是意识形态的需要,四是受到个人立场的影响。他们的中国观表面上是他们的自我愿望得不到满足的一种表达,实际上是欧洲启蒙时代文化自觉和文化自信的一种表现。

21世纪西方中国观的文化解读

21世纪以来,西方对中国的评价出现了一些积极变化:中国的经济成就得到广泛认可,中国政党制度的优越性得到越来越多学者的肯定,中国特色社会主义道路得到越来越多国家的理解。然而,总体看来,无论是精英人士还是普通民众对中国的态度都比较消极,他们一再从西方的"主体性原则"出发来研究或者探讨中国运行的内在机制,中国在很大程度上被认为是经济巨人+政治高压+文化缺失+军事威胁+不负责任。为此,我们的文化自觉和文化自信必须在西方中国观的"现实"中,在不同文化价值体系的交流中树立起来。