唯物史观视野下的历史虚无主义批判

习近平总书记在庆祝中国共产党成立95周年大会上的重要讲话和去年的"7·26"重要讲话,是在唯物史观的视野下批判历史虚无主义的重要蓝本,对在新的历史条件下批判历史虚无主义思潮具有重要的指导意义。要坚决地运用唯物史观批判两个阶段互相否定论、对立论,辩证地、历史地把握两个阶段的历史性关系,揭露历史虚无主义的表现形式和产生原因,坚定不移地坚持"四个自信",旗帜鲜明地批判历史虚无主义思潮。

“中央厨房”模式的哲学思考

在媒体融合的时代背景下,"中央厨房"模式逐渐成为媒体行业普遍认同的新生产方式。本文从哲学层面对这一模式的具体实践给予关注、剖析和思考,分析该模式在实践探索中诸多哲学理念的理论指导作用。

人的回归——近代西方哲学视野中的“人”

近年来,我国哲学界"人学"研究异常火热。文章从近代西方哲学家关于"人"的各种观点中,梳理出近代西方哲学家视野中对"人"的定义、属性和特点等相关观点及其思想渊源,为"人学"研究提供了可资参考的基础性材料。文章还展示了15、16世纪的"文艺复兴",17、18世纪的"理性时代""启蒙时代"和德国古典哲学,"终结"了近代西方哲学的"各个时代精神的精华"以及近代西方哲学的"认识论转向"内涵。"认识论转向"是基于人的理性威权的建立而产生的,人的理性是人的重要属性和特点,在近代西方哲学中逐渐成为了绝对的主宰和威权,成为了判断一切事实和认识一切事物的唯一准则。

新时代我国社会主要矛盾新论断的哲学思考

从马克思主义哲学视角思考我国社会主要矛盾新论断之中的"变"与"不变",对深刻理解这一重要论断具有理论意义和现实意义。在我国社会主要矛盾的社会需求和社会生产方面,既有"变"的成分,又有"不变"的内容,需要结合历史发展和现实情况作辩证的分析和冷静的思考。运用发展和联系的观点,联系我国发展阶段的战略调整和两个重大历史时期的提出,有助于全面理解我国社会主要矛盾转变以及其中蕴含的"变"与"不变"。

我国广播电视技术的发展趋势探析

媒体融合时代我国广播电视技术的发展具有数字化、网络化、直播化和融合化的特征,必须以服从顶层设计的发展原则、寻求因地制宜的发展方式以及追求社会效益兼顾经济效益的发展理念为总体发展格局。

积极构建以马克思主义为指导的中国哲学社会科学学科体系、学术体系和话语体系

积极构建完善的当代中国哲学社会科学学科体系、学术体系和话语体系,是新时代赋予我国广大哲学社会科学工作者的历史使命,是提高我国哲学社会科学整体研究水平和学术水平的迫切需要,是增强我国国际影响力和国际话语权的重要保证,对于正在迈向中华民族伟大复兴的中国具有重要的现实意义。必须充分认识马克思主义在这一构建过程中不可替代的指导作用,重视马克思主义经典作家相关论述的指导意义,运用马克思主义来指导和解决构建过程中整体协调和统筹发展的问题。

中国共产党延安时期广播事业发展的当代启示

中国共产党在延安时期成功地建立和发展了广播事业,在党的历史上写下过浓墨重彩的一笔。如今,在面对国内国际新形势新挑战的时代背景下,回顾那段艰辛的发展历程和光辉的奋斗历史,总结取得的成就与工作的特点,在促进我国广播事业顺利转型和健康发展、发挥媒体的舆论宣传优势、增强社会主义文化自信等方面具有新的启示意义。

在马克思主义视阈下批判西方自由主义的“普遍性”

当代西方资本主义国家通过各种手段、利用各种媒介渠道,不断对我国意识形态领域进行侵扰和干涉,其中最典型、最主要的方式就是以所谓的自由主义的"普遍性",如"普世价值"来批评我国、干涉我国的社会主义发展,企图用思想武器阻挠我国的发展、动摇我国人民的信念。本文通过分析西方自由主义的"普遍性"的非历史来源、西方自由主义的"普遍性"自身的逻辑错误和西方自由主义自身的不合理性三个角度对西方自由主义的"普遍性"观点进行批判。

“中央厨房”模式创新性探析

我国进入媒体融合时代之后,"中央厨房"模式正在全国范围内推广和应用,并逐渐成为媒体行业重要的创新性模式。就这一新模式进行探析,对我国媒体融合的深入发展具有重要的理论意义和实践意义。

虚拟实践的哲学透视

虚拟实践是主体按照一定的目的在虚拟空间,使用数字化手段进行的双向对象化的、依据现实又超越现实的感性活动,是对现实实践的拓展和丰富,是当代人类实践发展的新形态。虚拟实践按照历史发展和逻辑顺序,分为三个层次和两种类型。虚拟实践主体与现实实践主体一样,都是现实的个人,其借助"代理主体"与虚拟实践客体之间仍然是马克思主义哲学意义上的关系性存在。虚拟实践中介内含历史性的维度,根据技术的发展进程可以历史地展开为三个不同的发展阶段。经过直接性、间接性和本源性的三重"颠倒",揭示出虚拟实践客体的物质性存在本质。虚拟世界的设计者处于"上帝"位置,设计者的价值理性对虚拟世界的建构具有重要影响。

西方自由主义的“普遍性”批判

西方资本主义国家不断对我国意识形态领域进行侵扰和干涉,企图动摇我国人民的信念。本文通过分析西方自由主义的"普遍性"的非历史来源、西方自由主义的"普遍性"自身的逻辑错误和西方自由主义自身的不合理性三个角度,对西方自由主义的"普遍性"观点进行批判。