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求真求实会于心——学习启功先生鉴赏与研究敦煌写本的体会
被引量:
1
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作者
柴剑虹
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2002年第3期44-49,共6页
在敦煌学界,真正从字体学、书法史角度来研习敦煌写木的,启功先生实为第一人。其独到而精审的见解,是他学术思想的重要组成部分,主要体现为:舍形似而求神契是“求真”的精髓所在,以此来探讨写本与碑版之区别,才能真正认识唐人写经的宝...
在敦煌学界,真正从字体学、书法史角度来研习敦煌写木的,启功先生实为第一人。其独到而精审的见解,是他学术思想的重要组成部分,主要体现为:舍形似而求神契是“求真”的精髓所在,以此来探讨写本与碑版之区别,才能真正认识唐人写经的宝贵价值;不以“雅”、“俗”定真伪,二者同源共流,可以求通,故文字实难以雅俗为判。启功先生鉴赏书画文物达到炉火纯青的境界,除了天赋与创新精神外,关键在于大量经眼书画真迹与赝品,有丰富的实践经验与深厚的学养,日积月累,融会贯通,所以能心会百代,神契千载。
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关键词
启功
敦煌写本
题跋
字体
书法
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职称材料
“大国学”与民族文化交流
2
作者
柴剑虹
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
2009年第2期1-3,共3页
"国学"就是中国的学问,传统文化就是国学,国内各地域文化和56个民族的文化,都包括在"国学"的范围之内。所以,"国学"当然就离不开民族文化的交流融汇。我们的"国学"传承是需要在交融与变革中不...
"国学"就是中国的学问,传统文化就是国学,国内各地域文化和56个民族的文化,都包括在"国学"的范围之内。所以,"国学"当然就离不开民族文化的交流融汇。我们的"国学"传承是需要在交融与变革中不断发展的,这样才不至于成为凝滞僵死的"绝学"。现在,学界需要进一步拓展"国学视野"
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关键词
国学
民族文化
交流
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职称材料
题名
求真求实会于心——学习启功先生鉴赏与研究敦煌写本的体会
被引量:
1
1
作者
柴剑虹
机构
中华书局汉学编辑室
出处
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2002年第3期44-49,共6页
文摘
在敦煌学界,真正从字体学、书法史角度来研习敦煌写木的,启功先生实为第一人。其独到而精审的见解,是他学术思想的重要组成部分,主要体现为:舍形似而求神契是“求真”的精髓所在,以此来探讨写本与碑版之区别,才能真正认识唐人写经的宝贵价值;不以“雅”、“俗”定真伪,二者同源共流,可以求通,故文字实难以雅俗为判。启功先生鉴赏书画文物达到炉火纯青的境界,除了天赋与创新精神外,关键在于大量经眼书画真迹与赝品,有丰富的实践经验与深厚的学养,日积月累,融会贯通,所以能心会百代,神契千载。
关键词
启功
敦煌写本
题跋
字体
书法
Keywords
the Dun Huang Manuscripts
titles and prefaces and postscripts
the styles of written Chinesecharacters
calligraphy
truth
overall grasping
hierarchy and commonplace
reading
分类号
G255.1 [文化科学—图书馆学]
K870.6 [历史地理—考古学及博物馆学]
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职称材料
题名
“大国学”与民族文化交流
2
作者
柴剑虹
机构
中华书局汉学编辑室
出处
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
2009年第2期1-3,共3页
文摘
"国学"就是中国的学问,传统文化就是国学,国内各地域文化和56个民族的文化,都包括在"国学"的范围之内。所以,"国学"当然就离不开民族文化的交流融汇。我们的"国学"传承是需要在交融与变革中不断发展的,这样才不至于成为凝滞僵死的"绝学"。现在,学界需要进一步拓展"国学视野"
关键词
国学
民族文化
交流
Keywords
learning of China
national culture
exchange
分类号
G03 [文化科学]
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1
求真求实会于心——学习启功先生鉴赏与研究敦煌写本的体会
柴剑虹
《北京师范大学学报(社会科学版)》
CSSCI
北大核心
2002
1
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职称材料
2
“大国学”与民族文化交流
柴剑虹
《西北民族大学学报(哲学社会科学版)》
2009
0
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职称材料
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引证文献
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