“諸子出於王官説”與中華政教體系

作爲對於先秦諸子的總結性論述,劉向劉歆父子《别録》《七略》提出了“諸子出於王官”説,影響深遠。以往的研究都是從此説是否符合先秦史實的角度着眼。如從漢代思想史的角度來重估這一學説,則此説之提出是具有漢代政治之現實意義的。此即將諸子思想重新納入漢代官學體系中,裁抑諸子天下之學的部分,而僅保留其技術性,使其成爲漢代大一統王朝治理天下的思想工具。由此向、歆父子構造了一個堅固的制度與思想高度結合的政教體系,如鐵穹一般籠罩於中華文明之上。

经典诠释视角下曾元对曾子孝论之调整

曾子对待父亲的态度是“兼敬爱”,而曾元对待父亲的态度是“爱”,表示曾子对于父亲是有距离的,而曾元没有距离。在中国社会中是不允许无距离的存在的,因为无距离就代表着无关系,在中国以关系为本位的社会中,无关系意味着社会关系的坍塌。子对于父兼敬爱,对于母是有爱无敬。曾元的父子一体,取消了敬,并没有取消父的位置。对父不敬,意味着对父母乃是以爱为联结,以事母之道事父,整个家庭便成了以爱为联结。在整个社会中,取消了“敬”,于是敬所规定的父、君的关系也就消失了。曾元的做法,实际上造成的结果就是“无父无君”。