核伦理研究的回顾与展望

传统核伦理学伴随着核武器产生而出现,重点是研究核威慑战略理论的伦理问题。随着民用核实践活动的蓬勃发展以及核安全事故的不断发生,现代核伦理的研究重点转向了核安全伦理问题。核伦理学研究虽然出现过两次"浪潮",但研究缺乏系统性和理论性,已远远落后于核实践的现实需要。随着人类核实践活动的蓬勃发展,核伦理问题倍受关注,亟待研究。未来核伦理研究将在核实践的正当性、安全性、公平性三个方面展开。

“企业家政府”理论建构的伦理秩序及其正当性

"企业家政府理论"对政府与公民、政府与社会、政府与市场的关系作出了重新认识。在政府与公民的关系上,"顾客驱使的政府"观点把政府与公众的关系颠倒过来,强调公平对待每一个公众;"掌舵而不是划桨"重新界定了政府与其他社会主体的责任与义务,突出了其他社会组织的平等参与地位;"分权的政府"改变了政府组织成员的被动服从地位,强调了组织内部成员的平等地位。企业家政府理论建构的是尊重公众、社会组织和组织成员的自由使社会成员具有更高主体性的客观关系结构或伦理秩序。

人的自由全面可持续发展的生态整合

马克思针对旧式分工下人的片面发展和劳动异化,提出了人的自由全面发展理论,随着时代的发展,生态问题不断突现,这一理论也需要不断发展和补充。新形势下,人的发展的价值指向应该是人的自由全面可持续发展的生态整合,即人的自由是全面可持续的自由;全面是自由可持续的全面;可持续是自由全面的可持续。人的自由全面可持续发展的生态整合,成了人类社会当下甚至未来相当长的一个时期人的发展的基本价值目标。

师德内涵的二维阐释

仅囿于职业道德维度考察师德,易导致师德的"片面化""碎片化""平庸化"和"形式化",无益于高尚教师人格的养成,故需跳出职业道德的逼仄考察维度还原师德之真容。师德是社会或共同体对教师这一社会角色的道德要求和行为期待,是教师在日常生活中养成的与教书育人职业紧密相关的个体德性—德行或群体性精神风尚的总和。它超越了一般职业道德,是一种先于职业道德而存在的特殊的角色道德。角色道德视域下师德逻辑地包含了教师职业道德与教师角色美德两个维度。教师职业道德与角色道德的统一性决定了师德建设既要加强教师职业道德建设,也要加强教师角色美德培养。

秦汉时代鲜卑族的道德生活及影响

秦汉时代,频繁的战争和交易活动敞开了鲜卑民族之道德生活。群婚习俗使其婚姻道德规范与汉人的迥然不同。对功利主义道德原则的过度奉行,不但使他们常常偏离民族间交往的正义原则,而且使他们在肆意欺凌弱者之时,又对强者妥协逢迎,北匈奴消亡后,民族成分变化了的鲜卑民族尤其如此。东汉后期,对勇健、智略以及公正诸美德的推崇使鲜卑民族建立了空前强大的政权,但对这些美德的偏离和疏忽使该政权又迅速分崩离析。

社会主义核心价值体系研究的国外学术维度

尽管建设社会主义核心价值体系是社会主义意识形态领域内的特定话语,但为了把握西方学术界对社会主义核心价值的研究状况,仍可以从其对社会主义意识形态和中国传统道德文化的各种学术研究来加以考察。在批判基础上,这种考察可以为建设社会主义核心价值体系提供可资借鉴的理论资源。

论种际正义及其生态限度

种际正义就是合理处理人与其他生物物种之间关系的正义原则,它分为种际同一性正义与种际差异性正义两种。种际同一性正义虽然强调人与自然生物物种的平等,但它并不能从根本上解决人类无限欲求支配下产生的生态失衡问题。

国际正义与全球分配

随着经济全球化的发展,随着国际间相互影响、作用的加深,世界范围内资源的分配成为当代重要的国际性经济活动。如何使国际间的分配符合各国的基本利益,满足不同国家人民的合理需求,符合人类共同价值期待,成为全球分配面临的重要问题。寻求国际正义的普遍原则将为全球分配提供道德合理性基础。

秦汉时代之逐利性道德生活

秦汉时代,对利益的追求虽然不是官方和社会倡导的核心价值,但从道德生活角度看,追逐利益实际上是道德生活的主色调。它不但反映在当时的生活资料之中,而且也反映在宗教崇拜活动以及当时的文学作品与社会传统之中,还体现在当时促进社会变迁的个人动机之中。在相当大的程度上,人们对利益的追求不但超越了道德的限制,甚至还超越了资源以及自身能力的限制,从而表现出了对利益无限追求的趋势。

先秦官德评建模式的三个维度及其现代践行价值

先秦儒家人性善恶趋善思想为先秦官德评建模式的三个维度为何可能与何以可能提供了逻辑理论前提。先秦官德评建模式的三个维度中:以贤示官是从为政者内在道德建设的角度建设官德的,是官德建设中的"软"着陆层面;以废惮官和以刑待官则是从外在角度敦促为政者之官德建设,是官德建设的"硬"措施。先秦官德建设的三个维度反映了先秦官德建设重德治、轻法治的思想倾向。先秦官德建设的模式为我们当代官德之践行提供了可行性价值标准。