论非物质文化遗产“代表性传承人”保护政策中“群体性”的缺失

现行的非物质文化遗产"代表性传承人"保护政策,从某种意义上说,其实质是保护"代表性个体传承人"的政策,重点突出了"传承人个体",缺乏对"传承人群体"的关注。基于非物质文化遗产传承人具有的"群体性"特征,应采取如下措施加强保护:加强基础研究,为政策制定提供理论支持,提高政策的科学化水平;扩大"代表性传承人"的内涵,使其既包括"传承人个体",也包括"传承人群体",并在政策表达上予以确定;从观念认识和政策表达上提高对"一般性传承人"的认同和重视程度;消除"代表性传承人"的"独占"地位,打破"政策垄断";设置适合的考核评估标准,督促"代表性传承人"在增加非物质文化遗产传承参与者等方面有所作为,积极营造"群体传承"的氛围。

文化基因对布依族枫香染艺术风格的形塑研究

艺术风格是艺术现象的整体表征与共有品质,其研究不能囿于某单一要素的窠臼,而应聚焦整体结构对其形塑功能。布依族枫香染为此研究提供了鲜活而生动的样本。枫香染的艺术风格可从线条、造型、色彩、寓意、构图等方面进行归纳和阐释。枫香染的文化基因结构是“方形”基因结构和“链形”基因结构的有机耦合。前者是表层基因结构,彰显了枫香染艺术风格独特的气势、韵致与趣味;后者是深层基因结构,由四类基因束组成,塑造了前者的配组模式,进而形塑了枫香染的艺术风格。

系统论视域下国家文化公园建设:结构、功能、机制

国家文化公园建设是一项宏大的文化系统工程。从系统论的视域论之,国家文化公园作为一个整体,不是系统要素的机械性组合体,而是系统各要素的耦合体。国家文化公园在与其环境系统不断进行物质、能量和信息交换中发挥多层级的功能价值,其战略性价值意蕴不仅彰显了中华文化自信,体现了中国化的理论创造与制度设计,而且助力于中华民族共同体意识的培育与铸牢,以及文化与生态系统保护和高质量发展水平的提升。国家文化公园建设需要一系列机制创新,尤其要建立与完善共生、反馈、协同和共享四大机制。

壮族织锦文化基因的识别与分类——基于广西靖西市的田野调查

文化基因是文化遗传的基本单位,文化基因要素对特定文化的形成起着关键性作用。在壮族人民的主体创作过程中,壮锦内生出了强大的文化基因,这些文化基因为其发展灌注了蓬勃的生命力。文章以靖西壮锦为个案,根据唯一性、突显性、关键性和可持续复制性的识别原则以及要素解构、类型比较的识别方法识别其纹样、工具、材料、技艺等文化基因,按照各基因要素的重要性和成分属性进行分类,划分为主导基因、亚主导基因和嵌合基因三种类型。以靖西壮锦为个案,对其文化基因进行识别与分类,可以丰富文化基因在少数民族传统手工艺方面的相关研究,拓宽民族文化的研究视角,增强各民族对中华文化的认同。

侗族刺绣文化基因的识别与表达——基于黎平县岩洞村的田野调查

文化基因的研究正在从抽象的概念借译转向具象的基因要素识别萃取。侗族刺绣具有纹样、技艺、材质和结构等多种基因,它们能被识别与萃取。这些文化基因包含了侗族刺绣最基本的文化内涵,也体现了侗族刺绣的风格与特点。以岩洞村侗族刺绣为例,在识别、萃取岩洞村侗族刺绣的文化基因之后,我们初步构建岩洞村刺绣文化基因结构二维模型,建立其文化基因表达系统模型,在此基础上能够为岩洞村侗族刺绣在众多的刺绣品辨别中提供参考。以岩洞村为例挖掘刺绣的文化基因,为中华传统文化基因库的建设提供一些案例,进而推动各民族共享的中华文化符号和中华民族形象的树立和突出,增强各族群众对中华文化的认同,铸牢中华民族共同体意识。