论中南民族地区广告产业的战略发展之路

本文根据对中南少数民族地区广告业的市场总体规模、广告表现水平以及人才需求状况等三方面的调查数据和信息,分析了该区域广告业的问题及成因,展望了本地广告市场的未来前景,提出了广告市场未来发展的策略。

多元文化视域中的民族文学论纲

就20世纪中国各民族文学而言,它无疑是在多元文化的背景下生长、发育和形成的。它不仅从民族地域文化、民族口传文化、民族宗教文化、民族风俗文化中汲取了丰厚的写作资源,而且广泛接受了时代主流文化、汉族传统文化与西方现代文化的影响。这种文化与文学的互动虽形态各异,却在很大程度上构成了民族文学话语形态乃至表述方式的生长机制,并显示出民族文学发展、演变的某些规律,凸显出民族作家文学创作的文化动机。对其研究具有重要的学术价值。

课桌文学与当代大学生思想观念探析

本文以从武汉地区三所高校采集到的若干条目的课桌文学文本为对象,分析了当代大学生课桌文学的六个特点,并针对课桌文学反映较为集中的当代大学生的婚恋观、人生观、自我意识等思想观念问题进行了探讨和分析。

人类命运的终极关怀--论当代马克思主义生态美学建构的人文学意义

马克思主义生态美学的提出与建构是要站在"全球性视野"高度审视人与自然的审美关系,既不偏执于"心"与"物"的二元对峙,也不将主客体关系绝对化,而是立足于人类普遍的整体利益,把人类的命运与整个大自然命运紧密相连,高度关注自然本源和生命存在,用有机整体观和诗性思维看待人———自然———社会的关系,并将人类文化、艺术、审美也纳入整个生命动态系统范围,将人与自然的亲和关系纳入人类审美范畴,实现对传统本体论美学的超越和对人类命运的终极关怀,更好地表达马克思主义美学人文关怀的理想品格。

中国少数民族题材电影发展刍议

在多元文化盛行的今天,少数民族题材电影的发展现状不容乐观。本文在对照20世纪五六十年代少数民族电影辉煌的基础上,认为当下的少数民族题材电影只有在突出自己特色的基础上,借助类型电影的创作手法,积极走市场化的道路,才能再铸少数民族题材电影的辉煌。

浅析网络时代少数民族文化传播的新特点

在新的经济形势下,由于网络的冲击,我国少数民族地区的文化传播,由过去的小众传播呈现出大众传播的特点,即乡村传播向国际传播的转变;单向传播向双向传播的转变;牧场意识向市场意识的转变。这些新特点为传统文化的传承提供了好的思路。

民族·权力·生存——阿来《尘埃落定》多义主题解读

20世纪90年代全球化写作语境赋予了阿来浓厚的民族意识与锐利的先锋意识,使他把本民族生活的书写与历史的整体反思和人类命运的观照有机地融为一体,熔铸了《尘埃落定》厚重而深刻的多义性主题,并由此提升了我国民族文学的思想境界。

传媒文化责任与民族文化传播

人民日报原副总编辑梁衡的《一个记者的责任与成功》一文，将记者所应承担的社会责任分为传播责任、政治责任、文化责任三大项：“由于文化责任不像传播责任、政治责任那样，因事实的对错、导向的好坏立见效果，在新闻责任方面常被忽视。它是一种潜在的、间接的责任，更显示出记者的知识、思想、业务等综合功力。”就记者和传媒的职责而言，梁衡的所谓文化责任，应当是指记者和传媒关于文化传播和文化建设的责任。

梦断:沈从文“伟大中国文学作品”理想的寂灭及其内因

就题材而言,沈从文最后的小说集《雪晴》回到了他所熟悉的湘西边地,但这绝非一种简单的重复。身份、语境、言说方式的转变,使得这部作品构成一种隐喻式的表达。小说中出现了画家梦断的情节,推究起来,沈从文的夙愿是创造"伟大中国文学作品"并藉此"重造中国"。"梦断"是对于自身创作乃至于中国现代文学创作的整体结论,表征了他所遭遇的内外交困情形。《长河》、《芸庐纪事》、《小砦》等作品的未完成,凸显了沈从文小说的能力限度:他的想象力往往囿限于自己的生活经验,在题材的拓展上缺少一种"历史建构"能力,他所醉心的文体美学也使得他难以从风景画的捕捉中超拔出来并构建真正宏阔的历史小说。

论语言民族歧视

语言民族歧视反映了社会生活中的民族偏见、隔阂、矛盾、冲突和仇恨。本文从社会语言学角度分析语言民族歧视的几种现象,即语言理论和观念中所表现的民族歧视;词汇意义所表现的民族歧视;文字形态所表现的民族歧视。同时论述现代社会消除民族歧视现象的努力及其意义。

新世纪中国女性主义文学的目标与出路

新时期女性主义文学在发展过程中出现了一些弊端,这些弊端影响着女性主义文学的生命力和健康发展。本文在分析新时期女性主义文学弊端的基础上,探讨新世纪女性主义文学发展的阶段性和最终目标及其出路。

南方民族民间剪纸对中国剪纸的特殊贡献

南方各民族民间剪纸是中国民间剪纸的一大分支,它在丰富中国民间剪纸艺术的表现主题和题材样式、改变早期剪纸以女性为主体的创作格局,造就技艺精湛的庞大剪纸队伍、改进民间剪纸加工工艺、扩大民间剪纸的应用领域、证明中国民间剪纸文化的多样性、推动中国剪纸文化交流等方面作出了不可磨灭的贡献。

厚生与元康文学的词采繁富

元康时期,讲求辞藻的繁富、英华膏泽成为文学创作的潮流,这与文学的自觉和元康文人的逞才不无关系,但也不能忽视那个时代由个体生命的觉醒而带来的追求感性生命价值的风尚的影响。

从文学的发展看全球化进程中中国文化的选择

中国文化在全球化过程中,一方面要积极迎接全球化成果,跟上全球化步伐;另一方面必须努力保持中国文化的特色,使具有悠久历史传统的中国文化成为全球化体系中生命力强盛的一元。本文以新时期文学的发展为视角,探讨新世纪中国文化吸收全球化成果与保持传统特色有机结合的途径,探索新世纪中国文化发展的方向。

秦汉文学流程的文化观照

本文是《商周文学流程的文化观照》的续篇,文中将继续追问一些文学史问题,诸如为何文化专制时代的颂歌体文学特别发达,为何"秦世不文"而后世的《过秦论》、《桃花源记》、《阿房宫赋》、《孟姜女哭长城》等等"谴秦"作品却成了文学名篇,汉武帝的"罢黜百家"与秦始皇的焚书坑儒有无本质区别,汉代巨史大赋的森林是在什么样的文化原野上生长繁茂的,表达了作家们怎样的文化追求和审美理想,"少而好赋"者为何又"壮夫不为",东汉张衡何以在登上了汉大赋的峰巅之后又转向了以山水田园和平凡人性为背景的抒情小赋等。作者认为,文学名篇的细读和内部研究非常必要,但滋养文学华林的文化的阳光雨露却只能作外部观察与考量,文学景观的兴衰存亡依赖于远比自身广阔得多的人间万象和天地风云。

民间文学应用到儿童情商教育中的可行性研究

据有关社会调查数据显示,目前儿童心理问题较为突出,主要原因是由于学校和家庭重视智商教育,而忽视情商教育所造成的。从儿童生理和心理发展的特点来看,童年是培养儿童情商的最佳时机;从儿童的接受心理来看,儿童普遍喜欢听民间童话、故事、儿歌等。因此,把民间文学应用到儿童的情商教育之中,应该是可行且饶有乐趣的幼儿教育工作。

时代的报告 历史的见证──20世纪的战争及战争文学

文章主要探讨了 2 0世纪战争文学的成就和价值。作者认为 ,战争文学是 2 0世纪历史的重要组成部分 ,它是时代的记录和历史的见证。与历史著作相比 ,战争文学具有丰富性、生动性、具体性及情感倾向性等特点。 2 0世纪战争文学注重描写战争境遇中的人 ,揭示人的内心活动 ,反映出人性的美好与丑恶 ,光明与黑暗。其鲜明思想倾向是反对战争 ,呼吁和平。

宗教与民间文学的互用

宗教深刻影响着民间文学的生成与发展,它通过搜集、整理和再传播,不自觉地保存和保护了民间文学。同时,民间文学必然取材于宗教,并通过传播,深刻影响宗教的发展演变。当前正在进行的“中国民间文化遗产抢救工程”中,宗教将是民间文学作品搜集与整理中不可回避的重要内容。如何理解在宗教影响下的民间文学保护,使民间文学中的宗教因素成为先进文化建设中的积极因素,需要对其二者之间的互用关系进行深刻的认识。

明清毘陵庄氏家族文学雅集与姻娅关系

毘陵庄氏家族自庄之后日渐兴盛,明清两代数百年间其家族文化倾向逐渐从以诗文娱情向专精于经术转变。前期多歌吟闲情逸趣的诗人,后期虽多经学学者,但仍然注重文章的辞采,创作成果颇为丰富。庄氏家族文学宗脉渊深,姻娅网络庞大,以乾隆十四年"南华九老会"为标志,文会雅集活动尤为生动。研究近古文学,尤其江南地域文学,应将毘陵庄氏纳入视野,给予关注之目光和了解之同情。

南方民族自然生人型创世神话与民俗文化中的象征

我国解释万物及人类起源的创世神话主要产生于南方,自然生人型神话便是其中的一类。因为这类神话认为人类诞生于多种自然形态,所以在南方各民族的信仰中,特定的自然形态便成为祖灵的象征,生育力的象征,生命力的象征。这些自然形态的象征意义又通过五花八门的民俗事象得以生动地展现和代代传承,古老的神话由此而获得了永不衰竭的活力,即使是在现代生活中也不难寻觅其飘忽的踪影。