民族地区财政自治对央地财政关系法制化的启示

央地财政关系法制化是财政立宪的基本要求。民族自治地方财政自治是央地财政关系的一种特殊形式,财政自治的实践对央地财政关系法制化有重要借鉴意义。现阶段民族地区由于财力不足而濒临形式自治的边缘,其成因主要在于制度设计问题。为了避免央地财政关系形式法制化,应将央地财政关系基本制度写入宪法,将保障地方基本公共支出作为财政分权的基本原则,建立财力测评指标体系实现财政公平,并强化法律制度的可操作性和法律责任。

王夫之“絪缊—太和”和谐观及其现代启示

王夫之的“絪缊—太和”和谐观,是建立在“天人合一”的理论前提上的。他认为,和谐乃是自然界的常态,这是因为自然界的本然状态即为“纟因缊”。王夫之从对自然界生态和谐模式的探讨入手,形成了实现社会生活和谐的系统理论,对当代中国建立和谐社会具有深刻的启示意义。

百虑而一致 殊途而同归——论儒道文化与中西哲学之对峙而互补

本文通过对儒道文化从对峙走向和谐的文化流变之考察,认为,一方面,儒道文化在人生理想与体证方法上是对峙的。另一方面,二者在同为中国传统文化之主干的意义上,又具有对峙而互补、互渗但独立的意义与价值。这一文化流变的态势不仅揭示了儒道文化的“中国特色”之文化个性,而且蕴含着中西哲学会通而交流的契机。

论中国古代“重序共识”的哲理化及现代启示

"序"的建立必须以各要素"扮演"不同角色的不平等为前提,以整体的等级森严与互相牵制而达致的平衡为目的。如何使这一"重序"理念变成全社会的共识,是一个艰深却意义非凡的"课题"。中国古代哲学家对此作出了卓有成效且深入人心的探索,其哲理化进程,对当今社会建设具有中国特色的文化体系,具有深刻的启示。

巧用趣喻献良策 妙言君道源人性——论趣喻的“共识效应”及认识论价值

用生动形象的比喻去讲解抽象、深奥的道理,即是所谓趣喻。在中国传统社会,大儒、鸿儒用"趣喻"去宣传礼法,使其成为家喻户晓的道理,并为君王所借鉴,从而形成独具中国特色的"君道·人学"理论,是一个非常有意义的文化现象。趣喻融深刻的哲理与生动的比喻于一身,是感性认识与理性认识实现统一的典范。趣喻具有形成"共识效应"的认识论价值。

借得佛胎育灵种 仙风道骨孕禅机——禅宗“心即真如”“悟真”理论的兴起及理论启示

禅宗作为佛教哲学中国化的典范,是印度佛教与中国哲学"杂交"的产物,印度的佛教理论为禅宗提供了一个佛教化的"肉身"与"外形",中国哲学则为她提供了一个使"肉身"立起来的"骨架"与令"外形"动起来的"血液"。二者的双向变形,实现了佛教版的"肉身"与中国式的"骨架",禅定状的"外形"与直觉型的"血脉"的完美契合,其"心即真如""悟真"理论的创立,具有深刻的理论启示意义。

我国民族自治地方变通施行刑法之机制研究--以刑事和解为视角的考察

我国民族自治地方变通施行刑法的现行制度缺乏合理性和可行性。刑事和解既具有变通施行刑法的功能,又具有克服我国现行刑法规定的变通制度固有弊端的优点,并且与我国民族自治地方的传统法律文化高度契合,因此应作为我国民族自治地方变通施行刑法的最佳机制。在我国民族自治地方推行刑事和解制度,应采用司法机关主导的和解、司法机关委托的和解和司法体制外的和解并存的模式。我国民族自治地方的传统法律文化、民间解纷力量以及习惯法是在该地方推行刑事和解制度可资利用的本土资源,应将其纳入刑事和解的制度框架合理利用,以保障刑事和解制度的价值得以充分体现。

数额犯若干问题新探

数额犯是指以法定数额作为犯罪构成要件定量标准的犯罪。数额犯中法定的基本数额是犯罪成立的标准,而非犯罪既遂的标准。法定数额本身并非一个独立的构成要件,而是犯罪构成中某些要件的量化标准。根据被量化的要件是行为还是结果,数额犯可分为行为数额犯与结果数额犯。犯罪未遂只存在于行为数额犯中。对于以发生符合法定数额标准的结果作为犯罪构成要件的结果数额犯而言,是不存在犯罪未遂的。对于行为数额犯而言,法定的定罪数额标准是既遂行为与未遂行为的共同标准。

信托受益人权利的性质：对人权抑或对物权

信托受益人权利的性质究竟是对人权还是对物权,是信托法上颇具争议的问题。厘清信托受益人权利的性质有助于我国信托立法将受益人权利纳入到物权法的保护范畴中,从而对确立受益人权利更有效的保护机制和受益人权利有效行使的方式有着重大的意义。我国信托受益人权利物权保护机制之构建可以从以下几个方面着手:(1)赋予信托受益人对信托财产的追及权;(2)赋予信托受益人对信托财产的优先权;(3)赋予信托受益人对信托财产替代物之权利。

董事证券虚假陈述职务侵权责任制度的重构--以公司治理为视角

在董事证券虚假陈述职务侵权时,董事承担的是连带责任。学界关于董事承担连带责任的理论有越权行为无效理论、公司独立人格理论与公司代表理论、现代雇主责任理论与公共政策考量理论等。董事证券虚假陈述职务侵权责任的类型包括因连带侵权行为产生的连带责任、因连带保证及共同保证产生的连带责任和因不真正连带侵权产生的连带责任。我国现行董事证券虚假陈述侵权责任制度的安排一般都止于责任的认定,忽视或漠视责任的具体分配,因此,必须对其进行重构。从公司治理角度出发,这种重构可以从以下几个方面着手:(1)重新分配和排定董事、提名人股东及公司之间的赔偿责任及顺位;(2)明确规定各董事之间、各提名人股东之间的连带责任及各自应承担的赔偿份额;(3)创设公权处罚执行回补私权救济的制度;(4)注重与股东派生诉讼制度的协调。

犯罪概念多元论：一个虚幻的功能诉求--关于犯罪概念理论的系统反思

犯罪是一种需要具体把握的价值判断,并不存在一个规范评价之外本体论上的共同本质。期待用一个"实质的犯罪概念"发挥立法评价功能是不可能的。犯罪圈的合理划定在刑法学上应归属于刑法功能的范畴。一个可以准确定义的犯罪概念只能是法律意义上的。法律上的犯罪概念绝不仅仅是形式的,既不存在"刑事违法性"与"社会危害性"之分,也不存在"形式违法性"与"实质违法性"之别。刑事违法本身就包含实质性价值判断。在刑法以制定法为唯一法源以及实体法与程序法二分的刑事法体制下,一个被赋予了诉讼法内涵的犯罪概念是不成立的。"犯罪"在犯罪学中是一个以法定犯罪为基础、只具有模糊指向性的"类犯罪"概念。

英美破产受托人权力制衡机制及其借鉴

《中华人民共和国企业破产法》引入国际上通行的破产管理人制度,目的是要实现破产程序中管理主体的市场化、专业化运作之目标。然而,该法有关破产管理人权力之制衡机制还存在制度上的缺陷。因此,借鉴英美法中的相关法律机制,以上升至法律层面的道德规范对破产管理人的行为进行事前防范,通过刚性的制度规范对破产管理人的行为进行事后监督,构建破产管理人的民事责任制度,从而建立我国破产管理人权力制衡机制非常必要。

公司治理模式演进趋势之争的方法论检视

当前,全球化背景下各种公司治理模式是否趋同的问题,是比较公司治理学者争论的棱心问题。然而无论是趋同论者的新古典综合学派的效率理论,还是存续论者的新制度经济学派的路径依赖理论及政治寻租理论,在解释趋同或存续时都存在着明显的方法论缺陷。运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法,对趋同论和存续论进行考察,便可发现:制度价值的释放只有在相适应的制度环境中和互补性制度的支撑下才有可能;路径依赖不仅仅是阻碍趋同的力量而且还可以成为推动趋同的力量;政治寻租及利益集团的压力随着经济自由度和清廉度的提高将会被压制在一个极小的空间内。因此,趋同的力量正在压倒存续的力量并将最终战胜后者。

论英美欺诈性移转信托及对我国的借鉴

委托人所设立的信托,具有阻止、拖延或欺诈其现在或未来债权人债权实现的实际意图或没有合理对价支撑以及使其丧失清偿能力的,属于可撤销的信托,这种信托可撤销制度可以有效地保护委托人之债权人的利益。英美制定法对此种信托之主、客观要件,可撤销性之证明,撤销权之行使均作出了明确而具体的规定。这种信托可撤销法律制度在我国信托法和破产法中存在严重缺漏,因此,本文通过借鉴英美法中相关法律制度之设计,提出如何构建我国欺诈性移转信托可撤销法律制度。