壮族古代社会文化的瑰宝——评《布洛陀经诗译注》

我国是史诗之国,各民族的史诗异常丰富。除早巳蜚声海外的藏族《布萨尔王传》、蒙古族《江格尔》、柯尔克孜族《玛纳斯》外,彝族的《梅葛》和《阿细的先基》、纳西族的《创世纪》、布努表瑶的《蜜洛陀》、苗族的《苗族古歌》、拉祐族的《牡帕蜜帕》等,在国内外也都享有盛誉。广西人民出版社1991年9月出版的《布洛陀经诗译注》,不仅为我国史诗宝库又添一新瑰宝,且为壮族古化历史和社会文化的研究提供了极其宝贵的新材料。

试析左江流域崖壁画的年代与时代

左江位于广西壮族自治区西南,属于珠江水系,流经我国境内龙州、凭祥、宁明、上思、祟左、大新、扶绥、邕宁等县。沿江两岸,山岭起伏,奇峰陡峭,崖壁画就分布在沿江两岸临水一面的峭壁上,另有少数是在附近高山绝壁处。目前已发现的崖壁画地点有八十四个,共一百八十三处;著名的花山崖壁画,画面长约二百二十多米,高约四十米,尚可辨认的画像共一千八百多个,十分壮观。这些画均以赭红颜色绘制于悬崖绝壁上,且多面对左江水流转弯处,显得古老而神秘。从古以来,这里是百越族系中骆越及其后裔民族的聚居区。

元代瑶族概说

元代,瑶族事迹已大量载于史籍中。其名除通作“瑶”外,尚有其它称谓: “莫瑶”。如《元史·余阙传》载:元统时,“会莫瑶蛮”反。按:莫瑶之名,由来最古,早在《梁书·张缵传》中已有文。 “山瑶”。如元人阳恪《平蛮记》载:黔中郡辰、澧二州蛮反,元当政者“起集山瑶、仡佬以为响导”(见《元文类》卷二七)。按:山瑶之名,宋已有之,如陆游《老学庵笔记》卷四即有此称。

从自然崇拜到祖先崇拜的历史画卷——论“瓯骆”人所作左江流域崖壁画之主题

经过对左江流域的宁明、龙州、崇左、扶绥等县崖壁画的实地考察,我们以为:左江流域崖壁画之中,虽有动物、圆形物及其他多种器物形象,但是,人物图像始终占据着主要画面。可以说,以人物图像为画面最主要的组成部分,是其显著特色。从人物图像及各类图形的分布特点看,左江上游和下游,尤其是上游临江点和下游远江点之间,所表现的主题不尽相同。这种不同,反映了左江“瓯骆”人的原始宗教观念从自然崇拜到祖先崇拜的历史演变。延绵二百多公里的雄伟而神秘的左江流域崖壁画,正是这种从自然崇拜到祖先崇拜的长篇历史画卷。

广西调整产业结构面临的问题及对策

广西调整产业结构面临的问题及对策刘光宁（中南民院民研所）经济发展不仅是国民生产总值增长，还要求产业结构调整优化，产业结构进步是经济发展的核心。如何抓住前所未有的发展机遇，加快广西经济发展，实现赶超，本文试就广西调整产业结构面临的问题及对策谈谈有关看法...

汉晋以来“长沙蛮”的族属试析

今湖南中部湘、资流域,汉代为长沙国,后汉置长沙郡。从西晋末年起,在湘中、湘南及桂北、粤北边缘地区置湘州,辖长沙、衡阳、零陵、桂阳等郡。对于汉、晋以来居住在这一带的古代民族,旧史称为“长沙蛮”或“湘州蛮”。一《汉书·两粤传》载:南越“西北有长沙,其半蛮夷”。师古曰:“言长沙之国半杂蛮夷之人。”故汉末王莽改长沙国为“填蛮”。东汉后期,“长沙蛮”的记载多见于《后汉书·桓帝记》:

洪湖陆氏族属源流考辨

洪湖有一支二千多人陆姓居民,他们的祖先是从祖国北方蒙古草原上内迁,落籍于江汉平原的。为了引起蒙元史学者和爱好蒙元史学者的重视,我们经过调查访问,并参诸《元史》,元人文集等元代汉籍及地方志、族谱、口碑和外人记载,对其族别和由来试作初步酌探索和推测。 一、洪湖陆姓人的族别和由来 (一)陆姓人的族别。这支陆姓人是什么民族,有以下三种可能性: 1、汉族:长期以来,陆姓人自称汉族,隐瞒蒙古族成份,他们长期与汉族人交错杂居,