中国特色社会主义文化发展道路的历史反思与理性思考

中国特色社会主义文化发展道路是在对中国文化发展历史和现实规律深刻认识的基础上总结得出的符合中国国情的唯一正确道路。反思近代中国上百年的文化发展道路,要尽快改变我国在文化建设上"西强我弱"的状况,既不能照搬西方模式,也不能固守原来的作法,而必须走中国特色社会主义的文化发展道路。从理性角度分析,中国特色社会主义文化发展道路不仅反映了中国文化改革和发展的必然趋势,而且也是遵循文化发展道路的一般规律,按照文化发展逻辑不断开辟和创建出来的符合人民根本利益、顺应时代潮流的正确道路。

文化、经济协同演变与文化产业成因探析

文化产业作为人类社会的一种经济活动,至今已有几百年的历史。但文化产业从自发现象到经济自觉状态,却是近百年的事情,是人类自觉发现文化作为一个相对独立于经济之外的一种财富之后才出现的,它在全新的意义上形成于文化与经济协同演变过程之中,是推动未来社会及人的发展的重要力量。

当代农村多元文化选择及创新路向探析

理性自觉的文化选择是文化进步过程中对过去、现在以及未来文化的认识、评判和扬弃过程。当代农村传统文化与现代文化、本土文化与都市文化和西方文化、大众文化与高雅文化和先进文化等多种文化形态交织、交融甚至交锋而存在,为求得农村文化自身的和谐发展,应以强烈的主体意识和现代文化意识,对农村多元文化形态进行从表层到深层的自觉文化选择。文化和谐模式和文化自觉路向符合新农村和谐发展与新农民自由全面进步的客观要求及趋势。

自知性、反思性与创新性:文化自觉的三重内蕴

文化自觉是近年来学术界探讨的一个热门话题,但在对文化自觉内涵的理解上,学界可谓聚讼纷纭,未有定论。从费孝通先生文化自觉的概念入手,结合文化进程及其发展规律,文化自觉的三重内蕴在于其自知性、反思性与创新性。作为一种内在的精神力量和广泛的社会实践运动,文化自觉起始于对自身文化形态与内在本质的自知之明,通过有意识地对人的存在方式和文化价值的理性反思,破解文化建设中的矛盾,进而实现文化创新。

辛亥革命性质研究的历史透视

辛亥百年,辛亥革命研究也已百年,但是,对这次革命的若干基本问题尚需深入研究。例如,多年来人们一直将辛亥革命定性为资产阶级革命,其领导力量定为资产阶级革命派。但是,对此结论却缺乏认真的、充分的论证,似乎这是一个无须论证、不言自明的真理。其实不然。辛亥革命是中国近现代革命的一个十分重要的节点,革命的出现及其结果源于几十年以至百年来中国社会各种复杂的矛盾斗争,对于这场革命的性质,还大有探索和研究的空间。我认为,辛亥革命的性质是民主共和革命,革命的领导力量是"共和知识分子";彭剑认为,辛亥革命的性质是君主制与共和制的较量;赵炎才则提供了更多的研究观点。我想,由对辛亥革命性质的关注和深入讨论,完全有希望获得一些以前对辛亥革命未曾注意到的新的认识。

2001—2010年我国文化产业政策演变与发展状况检视

2001—2010年是我国文化产业快速发展的十年。在这十年里,我国文化产业政策逐步由战略模糊到战略清晰并走向战略自觉。随着产业政策的日趋成熟,我国文化产业大发展格局已初步形成,开始"走出去"与世界文化市场接轨。但由于文化产业自身发展的特殊性以及受传统体制机制制约等因素影响,当前我国文化产业发展还面临诸多现实问题。从当前文化产业发展的现实问题出发,抓住文化发展机遇,进一步推进文化体制改革,促进文化产业创新与结构升级,是推动我国文化产业繁荣发展的关键。

当代新农村和谐文化建设的体制障碍与创新刍议

我国农村文化建设存在诸多体制障碍,是造成农村文化落后的深层原因。农村文化体制创新,是新农村和谐文化建设的必然出路,其路径主要有逐步破解城乡二元结构、创新农村文化宏观管理方式、改革农村文化微观管理体制和建立健全适应新农村和谐文化建设的法律法规等。

论当代新型农民的文化诉求与理性导引

农村社会由传统社会向现代社会转变的同时,旧式农民的文化传统,包括生产方式、生活方式、思想观念等也逐渐随之消解,开始向现代转型。与此相应,农民的文化诉求,如与现代农业生产相适应的科技文化、与当代文明相适应的思想道德文化、贴近农民生活需求的大众休闲文化、保障农民权益与农村稳定的制度文化等也出现了多方面、多格局和高层次等趋势。有鉴于此,正确引导农民文化选择的自觉性,以先进的主旋律文化引导农民文化诉求的方向,以优秀的传统民俗文化增强农民文化诉求的底蕴,以最新的科技文化提升农民文化诉求的层次,不仅是农民自身发展的内在需要,而且是农村社会协调发展的紧迫要求。

中国传统忠德基本特征历史透视

"忠"是中国传统道德中的一个重要观念。从历史学与伦理学相结合角度看,其特征虽较多,但最主要者有四:总体发展呈现为忠寓于孝、忠孝分离及忠孝统一递进,外在形态表现为由上而下与自下而上的时代易位,基本内涵体现为其客体对象由宽泛逐渐衍化为狭窄,内在实质彰显为具体合理与目标合理的有机统一。

中央农民运动讲习所的历史功绩再认识

中央农民运动讲习所为中国培养了大批农运干部,其历史功绩卓著。但它也存在缺点和不足,即学员受训时间太短,无法在短期内掌握农民运动的理论和方法;部分学员入学的动机不纯,无法达到志愿从事农民运动的要求;部分学员思想素质不过硬、革命立场不坚定,给革命带来了巨大的损失等。

道德文化与清末革命志士的价值诉求

清末革命志士的理想追求与道德文化密切相连。详言之,这主要体现在民族道德忧患意识的激发、中国传统理想人格的感召、历代杰出英雄人物的影响与传统重德文化精神的驱动等方面。这与他们所进行的祛除固有纲常礼教弊害的道德革命具有内在思想一致性,共同推动中国传统道德近代化。

武汉抗战时期政治思想文化特质探赜

武汉抗战时期的思想文化特质甚多,其中政治思想文化特质最为突出。其具体表现有四:政治理想主要体现为民族国家至上与深化反帝反封共存;价值理念秉持致用精神与坚守三民主义递进;实际运作展现为重塑政治权威与推进民主政治互动;内在实质昭示出注重具体合理与追求目标合理统一。

和谐文化研究背后的冷思考

和谐文化建设是中国特色社会主义文化建设的重大任务之一。"和谐文化"概念提出后,我国理论界兴起了和谐文化研究的热潮,但是到目前为止仍有一些问题并未达成一致意见。笔者拟从六个方面就当前和谐文化研究中的一些理论困境进行辨析和澄清,希冀在新的起点上,继续深化和谐文化问题研究,从而进一步推进中国特色社会主义文化建设顺利进行。

乾嘉“道论”及其人文实证主义的求道方法——读吴根友等著《戴震、乾嘉学术与中国文化》

吴根友、孙邦金等所著《戴震、乾嘉学术与中国文化》一书,从道本论角度阐明乾嘉的哲学形上学,揭示乾嘉学术中考据与义理、求真与求善相统一的特质,提出"人文实证主义"的新概念来表述乾嘉学者的求道方法论,且详细考察了戴震哲学及其对乾嘉学术与中国近现代思想的影响。由此,在继承梁启超—胡适、侯外庐—萧萐父等两系有关明清哲学中现代性内容论述的基础上,深化了对明清哲学中蕴含的现代性思想的论述。我们将围绕道论、人文实证主义、戴震、现代性等关键词来评述该书,略作介绍。

新农村文化创新的逻辑考量

文化创新是推进新农村文化建设的根本。在新农村文化建设中,文化创新具有完整的内在逻辑体系。农村多元文化矛盾运动是新农村文化创新的逻辑起点,内源性的文化创新和外源性的文化整合及其交互运动是农村文化创新的主要逻辑路向,而文化和谐的和谐思维方式是农村文化创新最根本的逻辑思维方式。分析新农村文化创新的内在逻辑体系,有助于揭示农村文化的发展运动规律和准确理解当代农村文化创新的本质内核。

民国初期舆论界清算用人瞻徇思想刍议——基于《申报》和《盛京时报》的历史考察

民国初期,针对传统与现实的官场表征,一些有识之士在报刊上猛烈批判用人瞻徇的弊端,认为如此势必导致所选之人多非贤才、私欲膨胀肆无忌惮与残害己身危害国家。根据其严重危害和传统血缘宗法思想等消极影响,他们围绕如何祛除用人瞻徇弊害,在思想、学理、原则、标准、操作、管理等方面作了一定探索,以期构建合乎近代民主共和精神的择人用人学说。

中国传统政治文明历史特征管窥

中国传统(古代)政治文明,从一定意义上讲,特指以儒家为代表的封建政治文明,或儒家政治文明。其基本特征甚多,如果从历史学与政治学相结合角度而论,最主要有四:价值诉求体现为追求统一与崇尚大同双旗并举、内在发展表现为家国一体与中央集权逻辑递进、实际运作呈现为关注人性与道德为先社会互动、内在实质彰显为具体合理与目标合理有机统一。

“人本主义”——提高《中国近现代史纲要》课程教学实效性的探索

作为高校思想政治理论课重要组成部分的《中国近现代史纲要》,既是传统历史教育的传承,也是思想政治教育的深化。怎样在教学实践中探索适合课程特点的教育内容和方法,使其真正发挥咨政育人的功能,需要的是理念的转化和模式的重构。其中,以人为本,是各种要素的核心。

清末民初中国主流政治文化的变迁

清末民初之交，中国社会的主流政治文化发生了重大转变。由腐朽的封建皇权专制统治政治文化，转变为资产阶级民主共和政治文化。这一转变的主要标志是“辛亥革命”的爆发。首义的胜利，只是在体制上给没落的晚清王朝统治以最后一击，而并没有战胜统治中国人脑袋达两千余载的封建思想文化。封建思想的流毒贻害甚远，民国虽建，而民主之路多舛。

冷战后日本右翼势力的合流及反响

从上世纪90年代以来，中国学术界对日本右翼势力的研究成果已相当丰富，但集中于二战前的传统右翼与战后新右翼的联系和区别，还有右翼团体的暴力行为，以及美化侵略战争和为战犯翻案等问题。笔者以为，对二战后的60多年，可以进一步作时期划分，即以上世纪80年代末为界，