从阶级意识理论到组织理论——论青年卢卡奇政治哲学的基本特点与当代价值

卢卡奇认为西方革命失败的根本原因在于无产阶级阶级意识的危机,强调解决这一危机的根本途径就是破除那种立足于近代理性主义方法把马克思主义哲学实证化的做法,把以变革社会现实为目的的“总体性辩证法”作为马克思主义哲学的方法论基础,恢复马克思主义哲学的批判价值功能,培育成熟的无产阶级的阶级意识。卢卡奇以历史唯物主义的社会存在决定社会意识这一原理作为方法论,系统论述了阶级意识的内涵、功能,揭示了资产阶级阶级意识的特点、内在矛盾和无产阶级阶级意识的特质,强调只有无产阶级的阶级意识才能真正把握历史发展的总体和历史发展的基本趋势。基于这一认识,他提出了以“阶级意识理论”为核心的西方革命战略,并根据当时马克思主义阵营中关于革命策略的争论,提出了以“组织理论”为核心的西方革命策略,由此构成了其政治哲学的完整内容。不同于那种以政治社会与市民社会二分为基础,抽象探讨正义、自由和平等等主题的西方政治哲学,卢卡奇的政治哲学是以马克思主义哲学为基础的,追求无产阶级的自由全面发展等目的的解放政治学。卢卡奇的政治哲学无论是对于建构具有中国自主知识体系的政治哲学,还是对于推进我国社会主义政治文明建设都具有重要的意义。

湖北省大学生就业与政府就业援助工作的完善

高校毕业生就业是事关社会和谐与稳定的民生大事,文章拟从法律法规保障、制定就业促进政策、开展就业服务和就业指导以及实施监督管理等方面探讨如何完善湖北省相关政府部门的大学生就业援助工作。

理气统体:朱熹生命哲学的本体建构

理气关系是朱熹哲学的基本问题,朱熹对生命问题的哲学解读亦建立在理气关系基础之上。朱子以理为生物之本,以气为生物之具,然二者皆有统体之义,皆可谓万物之“本体”,理气的一体性构成统体生命的根本,二者一体共在影响着生命的创造、本质和价值问题。朱熹的“理”具有本体论的特征,但不宜将之归结为西方哲学意义上的“精神本体”,它实质是动态的生生之理。理是在抽象意义上讲生命产生和存在的根据和法则,而气则在事实上决定着生命的产生并构成生命的现实制约因素,气同样对生命具有统体意义。理必以气为载体和存在之基。以理气为统体而言说生命的本原、价值等问题,这是朱熹生命哲学的基本理路和思想特色。

基于“挑战杯”竞赛的湖北文科大学生科研创新竞争力研究

为进一步提升湖北省文科大学生在“挑战杯”竞赛中的科研创新竞争力,以近七届的“挑战杯”获奖数据为基础,运用文献计量学的方法,以“挑战杯”竞赛中湖北省文科课题项目的获奖情况为研究对象,分析湖北省文科科研创新竞争力水平及其特征,探析湖北省高校在“挑战杯”哲学社科类竞赛中的优势与不足,并提出相关对策。研究结果表明,就哲学社科类竞赛而言,湖北省在近七届“挑战杯”竞赛中的获奖总数存在一定优势,位于全国第五位,但获奖等级处于不利地位;从省内来看,获奖情况集中于武汉高校,地方高校参与度低。今后需进一步发展学科优势项目,凸显地方院校的地域文化及研究特色,增强校际与地区之间的协同合作,增强校内知识管理体系建设。

中国式现代化的形态建构、动力要素与实践进路——以人与自然和谐共生为分析视角

中国式现代化是中国共产党立足人类文明和现代化发展规律,坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合的重大成果,超越了西方现代化道路与模式。文本以人与自然和谐共生为视角展开对中国式现代化的形态建构,从政治领导力量、文化因素、经济因素、制度因素和技术因素等方面探讨实现中国式现代化的动力要素;指出中国式现代化的推进始终坚持中国共产党领导,坚持中国特色社会主义,坚持以人民为中心的发展思想,坚持人与自然和谐共生,走生态文明发展的现代化新道路,追求“五个文明”相协调和全体人民共同富裕的价值目标,既为后发国家独立自主实现现代化提供了全新选择,又创造出人类文明新形态。

从实体理性到实践历史性--对《1844年经济学哲学手稿》主体哲学思想的再思考

马克思主体哲学思想历经了从“理性”到“历史性”的嬗变。在《1844年经济学哲学手稿》(简称《手稿》)之前他主要承接了近代主体哲学的基本框架,即以理性为中心阐发其主体性思想。直到写作《手稿》时期,马克思主体性哲学思想才发生了决定性的分野。《手稿》主体思想奠基于“劳动(实践)”概念所开辟出来的现实领域;“劳动(实践)”概念的决定性意义就在于它是在“对象性活动”基础上,对国民经济学和黑格尔的劳动概念的批判中所达成的本体论变革,形成了与“理性—主体”完全不同的“历史性—主体”范式;从而在“历史性”原则的基础上,《手稿》建构起“现实个体”和“社会总体”的双重主体维度。

社区基金助推“五社联动”的现状与困境研究——以武汉球场街社区为例

社区基金是中国本土化的产物,是近几年国内一些较为先进地区对社区治理的一种新的尝试,经过几年的探索和实践,社区基金在社区治理中发挥的作用、产生的效益引起了许多专家和学者的关注。鉴于此,本文依托武汉市腾讯公益“家园助力站”公益项目,以球场街区社区基金为案例,以发展困境为研究内容,采用质性研究的方法,以参与观察与半结构式访谈收集第一手材料,对社区基金的发展困境进行剖析。研究发现,社区基金存在募集资源的稳定性较差、募集社区基金的参与主体不够丰富、使用过程中灵活性有限等问题,为促进社区基金持续发展,需调动社区居民捐赠积极性,集结爱心企业,成立社区与企业的公益联盟,让企业履行社会责任,与社区需求对接,探索社会捐赠渠道,建立社区公益项目与企业等社会捐助方之间的动态匹配机制。

马克思“社会--历史”本体论思想显现——基于《1844年经济学哲学手稿》的反思

在写作《1844年经济学哲学手稿》时期,马克思站在“感性活动”立场上,试图构建一种打破黑格尔形而上学哲学的意识内在性和费尔巴哈的感性直观的“社会——历史”本体论思想。通过剖析异化劳动和私有财产产生的现实根源,马克思提出的“人与人关系”概念蕴含着其思想成熟时期的社会关系内涵。在《1844年经济学哲学手稿》中展现了马克思哲学中社会现实性和历史总体性两个相互交织、相互作用的维度,同时形成了资本批判的基本思路,即扬弃私有财产和实现共产主义,进而实现了哲学革命和资本批判二者的统一,显现了马克思“社会——历史”本体论的思想。

中国式现代化美好社会诉求的伦理向度

中国式现代化蕴含着强烈的美好社会诉求,这种诉求因为坚持自由、平等、公正、和谐的价值理念而具有鲜明的伦理向度。首先,中国式现代化通过建设社会主义文化强国,加强社会道德建设来增进自由、提升道德,从而把自由安置为其美好社会诉求的伦理美德;其次,中国式现代化通过发展全过程人民民主,保障人民当家作主来维护人民权利平等,从而把平等标定为其美好社会诉求的伦理圭臬;再次,中国式现代化通过促进物质生活和精神生活共同富裕、全体人民“共同但有差别”的富裕来促进公正,从而把公正确立为其美好社会诉求的伦理原则;最后,中国式现代化通过构筑法德协同发力的社会治理框架,创造共建共治共享的社会文明来构建和谐,从而把和谐肯认为其美好社会诉求的伦理指向。这四大伦理价值作为一个整体,把中国式现代化确证为既与外域现代化具有共同特征,也与本域国情和具体实际相结合,从而实现自由、平等、公正、和谐伦理价值的美好社会的现代化。

论习近平生态文明思想的政治维度的特质及其当代价值

习近平生态文明思想的政治维度建立在马克思主义关于人与自然关系的思想上,一方面,强调生态文明建设必须坚持中国共产党的领导和中国特色社会主义制度,构成了其政治维度的逻辑起点;另一方面,要求转换传统的以牺牲环境为代价换取经济增长的发展观,代之以“绿水青山就是金山银山”的生态发展观,强调要正确处理经济发展与生态环境之间的辩证关系。这一重要思想,超越了西方生态思潮中单纯“德治主义”和“技术主义”的生态治理观,提出了“德法兼备”的社会主义生态治理观,并要求树立科学的发展观、政绩观和建立严格的生态环境保护评价体系、追责制度。习近平生态文明思想的政治维度的特质,在于坚持生态文明思想的哲学文化维度、经济维度、社会维度和政治维度的有机统一,超越了西方生态思潮在理论基础和价值取向上的缺陷,实现了人类生态文明思想史上的革命性变革,无论是对于正确把握生态文明的本质,还是对于走好中国生态文明发展道路和推进生态文明建设,都具有重要的价值。

论生态学马克思主义的生态政治学

生态学马克思主义的生态政治学是对西方生态思潮反思和质疑,以历史唯物主义关于人和自然的思想为基础,探讨生态危机的根源和解决途径,探索适合西方社会主义革命道路的结果。与西方生态思潮撇开社会制度和生产方式的维度,单纯从生态价值观的角度探讨生态危机的根源和解决途径,进而或者脱离资本主义全球化,奉行通过生态价值观和地方生态自治的生态政治战略,或者认为资本主义制度具有解决生态危机的潜能,提出技术进步、经济增长和制定严格的环境制度的生态政治战略不同,生态学马克思主义则坚持从社会制度和生产方式入手,明确提出了“资本主义制度在本性上反生态”的命题,提出应当把生态运动同有组织的工人运动相结合,将生态运动引向激进的阶级运动,通过“分散化”和“非官僚化”变革高度集中的资本主义生产体制和管理体制,建立生态社会主义社会,才能真正解决危机,并就生态社会主义社会的基本特征做了系统的论述。生态学马克思主义的生态政治学属于西方社会主义运动的内在组成部分,是以满足人民群众,特别是满足穷人的基本需要的非西方中心主义的生态政治学。

技术理性批判与非压抑性文明的重建——西方马克思主义的非压抑性文明观及其当代价值

西方马克思主义的技术理性批判从哲学文化和现实维度揭示了技术理性盛行的根源及其后果,同时也揭示了由于资本追求利润的本性和资本主义生产目的的不正义,使得科学技术成为控制自然,进而控制人的工具,最终导致人们处于总体异化和受支配的生存状态,因此资本主义文明本质上属于压抑性文明。而强调只有重新摆正科学与哲学、科学与价值的关系,或者通过培育工人阶级成熟的阶级意识,或者通过艺术审美和爱的培育,恢复人的自我意识与独立人格,才能克服技术理性的过度膨胀所建立的非压抑性文明,实现了人的自由全面发展。西方马克思主义的技术理性批判和对非压抑性文明的探索,继承和发展了马克思、恩格斯对资本主义文明悖论的分析,深化了马克思、恩格斯对科学技术的作用与社会效应问题的探索,在技术理性和算法盛行的现时代,具有重要的理论与现实意义。

论中国传统德育视角下高校师德师风长效机制的建设--基于对儒家道德的分析

儒家的“道德”概念具有特殊内涵。道是德的客观依据和根源,德则是对道的认识、体悟并内化于人的思想认识和精神倾向。道本原于天,实质是指天地的创生本性和法则,此道统体万物,但有不同层级的体现。儒家的道德教育实质即是关于道的教育,是以传道为目的,其实践宗旨在于追求万物的生生。这种教育在现实性上主要体现为三个层次:宇宙生态层次上的生命教育;社会层次上的“亲民”教育;个体层次上的“爱人”教育。这种教育立足于“道心”的培育,在方法上侧重心性修养与礼法规则相结合。通过把传道教育事业内在化为切己的生命实践活动,儒家亦建立起师德师风的长效机制,这对当今高校师德师风建设具有重要启发。

人口老龄化背景下城市老年人生活保障机制研究--基于武汉市的经验分析

如何完善人口老龄化背景下的城市老年人生活保障机制至关重要。来自武汉市的经验表明,人口老龄化和高龄化对养老保险和医疗保险等老年生活保障资金制度和老年照顾服务体系带来了挑战。以切实保障城市老年人生活为目标,合理的选择应是,有效实施养老保险和医疗保险制度结构整合,力推养老服务体系优化。

波伏娃存在主义的女性主义哲学思想渊源探析

女性主义哲学研究是当代国外马克思主义哲学的一个重要问题域。以波伏娃存在主义的女性主义哲学的思想渊源为锲入点,深入考察自我意识、他者、承认和自由等重大论题,对于理解整个法国哲学在20世纪的发展以及推进我国的女性主义哲学的理论建设和现实的关注,有着积极意义。

论《1844年经济学哲学手稿》的文化观

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中揭示了文化的形成、发展过程是人的类本质的对象化过程,说明了人是文化的主体、创造者、扬弃者和旨归。文化起源于人类劳动,文化异化也源于劳动异化。要扬弃文化异化必须扬弃劳动异化,以人为出发点和归宿。共产主义文化以人的自由全面发展为旨归,是对以往一切人类文化的扬弃。我国现处于文化大发展、大繁荣的时期,从《1844年经济学哲学手稿》中挖掘马克思的文化观对防止文化异化、指导文化建设具有重要意义。

《1844年经济学哲学手稿》的生活哲学思想及其启示

《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)阐述了马克思早期的生活哲学思想,认为自然界是人类生活的前提条件,生命和人的生产与再生产是人类生活的本质。马克思通过揭示资本主义社会中生活的异化而提出共产主义是人类未来追求新生活的途径。《手稿》中的生活哲学思想体现了马克思哲学揭示、批判和改造生活的本质,对中国人民提高生活水平、改善生活方式具有重要作用。

解蔽与重建:论张岱年推进马克思主义哲学中国化的思想起点

反思中国马克思主义哲学体系化早期所出现的理论疑难是张岱年坚持"新唯物论"、发展"新唯物论"的思想起点。通过对教条主义和旧唯物论的批判,张先生强调中国化的马克思主义哲学不仅要面向本民族的社会现实,而且要从经验性的推断跃迁至概念性的反思。在他看来,争取民族独立与推行社会改造的复杂和艰辛决定了马克思主义哲学的中国化进程绝不能以平面化的方式展开。从培育革命主体以提升民族凝聚力、创造精神家园以彰显社会主义理想性的角度出发,张岱年提出了重建中国哲学精神的重要性,并由此开启了与艾思奇等人既相互促进、又彼此补充的马克思主义哲学中国化进路。

马克思身体哲学的当代解读

马克思的身体哲学以"从事实际活动的人"为出发点,以"感性的对象性活动"为身体的生命本质,把人的自然存在与社会存在、个体存在与群体存在、感性存在与理性存在有机统一起来,从而彻底颠覆了意识哲学的形而上学传统,实现了一场深刻的哲学革命。在身体哲学的致思向度上,马克思拒绝崇拜外在于人和人的活动的必然性、规律、定论和法则,高度尊重随机性、或然性、偶然性和意外因素的作用;拒绝追求或建构绝对的理论体系,致力于为人的现实生活做辩护;拒绝用统一的理论范式去设计人、塑造人、规制人的生活,高度尊重人的个体性、多样性和积极的能动创造活动,由此推进哲学从抽象思维走向具象思维。

公共管理人才培养中的行政法教学

我国高校公共管理类专业行政法教学一直袭用法学专业教学模式,本文对此提出了不同的意见。笔者认为,与法学专业培养"法律工作者"的目标不同,公共管理专业的着眼点是培养"公共管理者",因此,公共管理专业人才培养中的行政法教学应当在教学目标、教学内容和教学方法等方面突出自身的特点。