“平调”考辨——“清商三调研究”之二

历史上的清、平、瑟三调(简称"清商三调")是当今乐律学研究中的一个重大理论问题。通过文献史料、古琴曲、古琴调弦法等多方面的材料相互印证,揭示了"清商三调"之"平调"的调性,并指出了"平调"宫音所处古琴的"弦位"及其所对应的律位。

隋唐百戏表演概述

隋唐百戏继承了中原、四夷以及外国散乐之精华,无论节目内容还是表演形式均得到了长足发展。为了顺利开展百戏竞技与展演工作,隋唐帝王多在京师、洛阳等地专设"戏场""乐棚"等娱乐场所。隋唐百戏表演活动的大力开展,不仅检阅了太常、教坊等职业演员的技术水平,也为民间艺人提供了技艺展示的广阔舞台。不仅如此,隋唐百戏表演为我国歌舞"戏剧化"进程迈开了坚实的一步。

此“燕”非彼“宴”——“燕乐”、“宴乐”表演考源

燕乐发展是一个动态流变的过程。史前时期,远古先民生殖崇拜之祭仪表演的音乐就是燕乐。他们用美食、美物(玉帛)以及美妙的音乐飨食天地神灵的行为即飨燕,音乐属性当为祭祀神灵的雅乐。祭仪结束,人们食其美食并进行欢歌"燕"舞甚至交欢的表演即属于安闲合欢的宴享之乐。早期的燕乐具有娱神之"燕"和娱人之"宴"的双重属性。燕乐以"燕"冠名,乃与生殖崇拜之对象——"燕子"休戚相关。"玄鸟生商",体现了商人尊祖的一种生命意识,其实质还是远古男根崇拜的一种真实反应。伴随人们对生殖文化的高度认识以及生活水平的提高,祭祀大飨的"燕乐"逐渐向休闲娱乐为目的"宴乐"过度,"燕乐"时常又被写作"宴乐"。