体验浓浓亲情——与台湾学者相会在中国世界民族学会学术讨论会上

中国世界民族学会第7届会员代表大会暨全国学术讨论会，于2001年9月1至4日在内蒙古自治区呼和浩特市举行。全国各地的160多位代表出席大会，共提交论文90余篇。此次代表人数之多，学术论文质量之高，自由讨论空气之强烈，堪称盛况空前。

国家性建设与多民族发展中国家政治整合——路径设计的反思

政治整合是当代多民族发展中国家面临的一个十分重要的问题。政治整合就其本质而言,就是实现国家的统一和民族的团结。而就如何实现这一目标,当代学者在此问题上进行了不同的探讨,主要存在两大方面:制度路径和国家性路径。就前者而言,涉及威权主义政治整合和民主政治整合路径;就后者而言,主要涉及国家的合法性、治理能力和重叠共识的形成与引力作用。多民族国家的政治整合不仅需要制度建构,更重要的是要有国家建设。也就是多民族国家在制度建构的同时,要从国家性,也即国家能力和内涵性关系建构上夯实制度存在的基础,从而保证国家的政治整合具有长期性和稳定性。多民族发展中国家加强国家建设,并不是否定民主建设。国家性建设只有和民主建设结合起来,多民族国家的国家性才能获得更为坚实的基础。

世界民族主义当前发展

因民族主义而引发的各类问题仍然难以呈现下降态势，民族主义并非是全球化所能取代的过时的观念2012年的世界，强权的扩张、族裔集团利益的冲突、民族国家之间文化传统的渗透与反渗透……此类影像接唾映入我们的眼帘。作为认同“我们”利益、排斥“他者”的社会思潮与实践,

《保护非物质文化遗产公约》的精神构成与中国实践(上)

《保护非物质文化遗产公约》通过代表作名录的设计及其在全世界的广泛实施,第一次为人类确立了文化差异条件下文化共享的公共机制,把联合国体系内通过文化达成对人的尊重的努力推进到一个新的水平。文化的不同让各种“我们”相互区分、区隔,但是非遗保护的代表作名录制度把这种认识推进了一大步,差异文化因为被特定民族定为自己的代表性文化而有资格成为国际社会共享的文化遗产。当全人类因文化不同而相互欣赏与共享的格局形成时,最大限度地让每个人有机会受到尊重的文化条件就出现了。

《保护非物质文化遗产公约》的精神构成与中国实践(续)

四、从费孝通先生的16字箴言来理解非物质文化遗产保护费先生在1990年12月提出了跨文化交流的“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”[3]16字箴言,其内涵与后来国际社会形成的关于非遗保护的理念是非常贴近的。费先生的概括既体现了中国传统的思想智慧,也体现了人类文化的当代问题与可能前景,其中包含的交流机制与非遗保护的人类大业是息息相通的。

世纪之交世界民族关系评析

近年来，俄罗斯联邦、中亚、前南、西欧等地区由于民族分离主义活动所导致的动荡趋于平静；总体上看，下一世纪世界各国的民族关系将趋缓和。

日本民族主义动态与走向

近代以来，日本人的“民族优越感”较多地体现为对本民族精神的夸饰，甚至是对本民族利益的过度诉求，难以摆脱褊狭和狂热的色彩。

增进“国家民族”认同:法国的经验与启示

文章着眼于“铸牢中华民族共同体意识”这一民族理论研究新命题,以国际比较视野探讨了增进“国家民族”认同的法国经验,系统分析阐释了法国的民族问题、民族政策与成效及其对我国的启示。

非物质文化遗产保护实践的中国属性

非物质文化遗产保护是一项以联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》为基础的人类文化事业,它在中国的发展既是一项公共文化事业,也是一项惠及经济、社会各个方面的综合性基础工作,具有促进现代国家建设的战略意义。中国政府和社会以饱满的热情和大量的投入兴办了众多的非遗创新项目,它们的开展既顺应了历史的走向,也满足了各方当下的需要,使这项国际社会共同参与的事业具有了丰富而深刻的中国属性。

不应倒退至狭隘民族主义

在我们迈入21世纪的门槛不到十多年的时间中,亲眼目睹了黑山、科索沃、南苏丹等宣布独立的过程.今天,苏格兰紧随其后又沸沸扬扬地走进入了我们的视线.但关于独立的潜在代价,特别是独立后的经济前景,是目前主张独立的苏格兰民族党未能给出明确答案的尖锐问题.

2013民族主义发展态势

美国的国家民族主义披上了自由、民主和市场经济的外衣，从而向公众掩盖了它非理性的一而。事实上，美国为维护“国家利益”

国家认同建构视域下的伊朗文化民族主义研究

文化民族主义作为一种深层的民族主义,具有两重性:一方面保护和弘扬民族文化,强调民族文化的独特性,培育民族自豪感和国家认同;一方面积极探寻民族的现代化道路,学习先进文化技术,为本民族国家和发展服务。礼萨·汗统治时期,以波斯文化为核心,建构有着共同文化背景和国家认同的“伊朗民族”。具体做法是:(一)恢复伊朗主权;(二)恢复波斯历史文化;(三)强化波斯语地位;(四)进行服饰改革;(五)教育制度改革;(六)国家行政体制改革。

人类命运共同体是人类文明形态发展的大趋势

随着后冷战时代的到来,世界多极化、经济全球化不断发展,人类社会进入了共担风险、共享利益的时代。同时,"全球化"和"逆全球化"思潮频繁交锋,全球传统与非传统问题层出不穷。中国共产党从自身治理实践出发,对人类文明发展走向提出了建构人类命运共同体的中国判断。实践证明,人类命运共同体已成为当今人类社会形态发展的大趋势。

主持人语

“武陵”，既是历史上的一个行政区划概念，也是一个自然实体概念。从行政区划看，“武陵”的名称起始于汉代所设的武陵郡。《中国古今地名大辞典》在解释“武陵郡”时说：“汉置，治义陵，在今湖南溆浦县南三里。后汉移至临沅，在今湖南常德县西。隋初废，寻复置移今常德县治。唐置朗州，寻仍日武陵郡，后又为朗州。

主持人语

黄柏权（1962-），男，土家族，湖北咸丰人。三峡大学民族学院院长，教授，硕士研究生导师。国家社会科学基金学科评审组专家、湖北省宣传文化战线“五个一批”人才、湖北省新世纪高层次人才．工程第二层次人才、湖北省政府津贴专家；日本山口大学东亚研究所客座教授，

对伊朗伊斯兰革命政权的观察与反思

伊朗伊斯兰革命政权外有美国制裁,内有经济下滑的困难局面。通过对伊朗伊斯兰革命政权的观察,发现伊斯兰革命政权建设稳定有余,发展不足;外交建设信念有余,灵活不足;经济建设韧性有余,活力不足;双重民族心理守成有余,进取不足。反思伊朗伊斯兰革命政权,目前处于“国家管理”阶段,即以伊斯兰革命政权的秩序和利益——稳定为出发点。未来伊斯兰革命政权的走向,取决于对国内形势和国际形势的把握,和对国家治理体系重心的调整,以及对合法性来源变化的选择。在此背景下,深化伊中关系和加强伊中合作有望给伊朗的发展带来更大的机遇。

马年赞语十二句

天马行空 往来非独 一马当先 万马竞逐

贺年2014

万马齐奔创意先 神州进取梦初圆 振兴日月迎春史 跨越时空励志篇 家国情怀同往昔

对当前社会人类学几个术语的理解与观点

一、人类有民族之分，但无种族之别 19世纪以来，人类被划分为不同人种，并常常被用来支持种族主义的旨意，且种族概念被一直认为是社会常规，从而助长了歧视制度的建立。遗憾的是，这些陈旧的资料反复地被使用着。为此，需要提出新的种族理论。

热话题与冷思考--关于“国族-国家”建构与民族政治发展理论的对话

党的十六大报告首次提出了"政治发展"的概念,十七大着重论述了"走中国特色社会主义政治发展道路",十八大强调了道路、制度、理论自信,对政治体制改革进行了阐述,尤其是习近平总书记提出"中国梦"的思想,使中华民族伟大复兴的目标具有了更加深刻的政治内涵。对于这一问题,审视的角度很多。从中华"国族—国家"构建的角度,其中包括如何认识少数民族差异问题,如何在统一的多民族国家中,坚持、发展和完善我国的民族政策和民族区域自治制度,是中国特色社会主义政治发展道路的题中应有之义,也是政治理论发展研究不可回避的重要课题。最近十多年来,这成了学界研究的热门话题,并且众说纷纭,包括有人从国际比较的角度主张我国应进行"民族政策转型",学习西方国家的做法。就这些话题,本刊特约中国社科院学部委员、中国世界民族学会会长郝时远研究员,中国社科院民族所世界民族室主任、中国世界民族学会常务副会长朱伦研究员,天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院多元文化与国家建设研究所所长、中国世界民族学会副会长常士訚教授进行了深入探讨。