审美与文化:书法艺术的双翼

书法艺术是中华优秀传统文化的重要组成部分, 审美性和人文性构成了书法艺术的双重特征.书法教育需要遵循书法艺术发展规律, 在做好技法训练的基础上突出审美性、人文性.

庆祝中国共产党成立100周年全国书法名家作品

2021年7月7日,“印铭初心鉴史力行”全国书法名家作品邀请展在兰州交通大学天佑美术馆开幕。邀请当代白位知名书法家以时代人物为点,以百年丹心、伟业陇程、蜂火留痕三大主题为线,坚持中国文艺为人民,守正创新,精心创作,呈现中国共产党穿越百年、不忘初心的历史印迹;展示中国共产党人为中国人民谋幸福、为中华尺族谋复兴的心路历程;抒发当代书法家以信念为舟、理想为帆、爱国爱党的共同心声;营造“植根传统、传承艺术、以美育人、以文化人”的浓厚氛围。

中国书法“贵瘦”审美观念探究

"肥"与"瘦"是中国书法审美中出现较早的两个范畴,它们起源于魏晋时期的人物品评理论。在相对守恒又多变的审美进程中,"尚肥"与"贵瘦"两种审美观念或此消彼长,或多元并存。随着美学研究的深入,人们对书法审美中的"尚肥"和"贵瘦"的观念也日趋理性和辩证。

书法研学实践路径研究--以苏州科技大学艺术学院“吴地访碑”活动为例

在教育部等部委“推动研学旅行健康快速发展”的意见指导下,苏州科技大学艺术学院“吴地访碑”书法研学活动围绕“德与文”“行与思”进行了实践、探索,分析、探究高等院校书法研学活动“以文化人”的实践路径,提出了涵盖“平台建构”“服务分享”“内涵建设”诸方面的策略与建议,旨在深化培养模式与课程改革,推进综合育人。

新文科语境下书法美育的价值和意义

新文科是一个包括内涵理念、发展标准及行动框架三位一体的系统工程,是当代高校教育发展升级的新趋向。美育教育与新文科建设融合交汇,是推动新文科创新性发展的基础支撑。书法是中华民族智慧的结晶,也是美育教育的重要组成部分。在新文科建设语境下着力建构“书法美育”,通过溯源书法美育的建设依据、诠释书法美育的时代需求、阐述书法美育与各学科融合三个方面对发展新文科语境下“书法美育”教育进行了研究与探讨,总结出新文科语境下“书法美育”的价值和意义,为新时代学校美育教育可持续发展尽职担责。

唐代写经生及其书法

敦煌藏经洞发现的写卷,上起两晋,下至宋元,其中的大部分是唐代的写经卷子,并且有很多写经卷子有抄经者以及年月的题记,为我们了解唐代经生及其书法提供了不可多得的实物资料。今就相关问题作一探索。

清代隶书的复兴及其文化基础

清代隶书的复兴既是书法自身发展的结果 ,又有着广泛深厚的思想文化基础。晚明豪放书风虽然是帖学内部的变革 ,但已在审美思想上开启了清代书学思想转换的思潮。帖学的衰落促使清初的有识之书家进行新的探索 ,因而出现了隶书的复苏 ;文物的大量出土 ,金石考据学的兴起 ,以及在此基础上碑学理论的创立 ,极大地促进了隶书创作的繁荣 ,从而迎来了清代隶书的全面复兴。

书法进课本、进课堂、进校园的有益探索——以江苏省苏州工业园区车坊实验小学为例

中小学书法教育是书法艺术创作、书法文化传承的奠基工程。江苏省苏州工业园区车坊实验小学作为苏州书法教育特色学校,在书法传承、教育、传播、交流的征途上,在“成德达才”校训思想的引领下,经过多年的积淀、发展,正朝着多元丰富、开放融合的方向积极探索前行,呈现出许多新的思考与探索,也结出了累累硕果。

技法程式化对中国传统绘画艺术创作的影响——也说“胸有成竹”与“胸无成竹”

文与可画竹"胸有成竹"与郑板桥画竹"胸无成竹"是中国墨竹画历史上两个不同发展阶段的创作经验表述。前者体现了墨竹画技法程式尚不完备时期的绘画特征,后者则反映了技法程式高度完备条件下的画竹特点。中国人临摹学画的过程既是熟悉作画套路的过程,也是建立记忆表象的过程。记忆表象的笔墨化导致了创作意象的瞬间生成,而作画活动的程序化则削弱了画家对艺术构思依赖性。如此,画竹而"胸无成竹"才成为可能。本文试结合中国墨竹画的发展来分析文与可画竹与郑板桥画竹创作活动的异同,并由此论证表现技法程式化对中国传统绘画艺术创作活动尤其是创作构思心理活动的重要影响。

“大美育”背景下的书法美育的现实语境

美育是教育的重要内容之一,通过审美方式来实现。书法美育是以汉字为载体,通过书法研究和实践,运用书法元素感染人、塑造人、培养人的教育方式。中华文化五千年的历史长河中,书法美育早已流淌在中华文明演进的血液里。在中国近代以至现代以来,中国美育思想受到西方思想文化的影响,形成了与中国传统美育截然不同的时代进程。以书法为美学对象的美育教育,具有其他艺术不可取代的美育功能,它的普惠性、融合性、实践性最符合新时代构建全面培养体系的要求。以学校教育为主阵地,通过汉字书写、学科交叉融合形成书法美育实施的现实语境。构建与时代同频共振的书法美育新范式,实现新时代书法美育教育新愿景。

文化是人对“美好”的追求

人,从生存开始,总希望这一会儿比过去"好"一些,明天比今天更好一些,追求"美好"的愿望是人们的一种天性。这种向"美好"追求的愿望,岂止是"人",即使是一般的动物,猴子、猫、兔子、狗,也无不如此。因此,我们说这是物种的一种"天性",也就是说这是一种"活物"生存的必然要求。人们对于"美好"的追求有很多表达方式,"文"便是其中一种。在《礼记》里古人对"文"作过说明:"五色成文而不乱"。

《书法雅言》正宗观:晚明书坛捍卫传统的号角

在《书法雅言·品格》一篇中,项穆明确提出自己的正宗观。他注意到了书法作为一门艺术的相关因素如技巧、材料、鉴赏等,更为重要的是他抓住了书法艺术的要害规矩与天然,天资与学识,人书关系。说到底,书法的根本问题在于“德”,项穆通过对书法的追求表达了自己的人生理想,而这也是中国传统文人表达理想的方式之一。

集字与书法

集字是我国古代书法文化发展过程中特有的一种现象 ,集字经历了由兴起、繁荣到衰落、转化等几个时期。由集字之兴衰变化能窥见古代书法发展的一些规律和时代审美风尚的变迁 ,有助于我们认识书法与文化发展的相互关系。

古人书法观所反映的伦理思想

书法从其诞生之日起就有了实用与艺术的分野。对于书法,有人以“翼卫教经”功用性作为书法的本质,将书统作为书法的根本属性并排斥书法的艺术性,也有人更看重书法的艺术性。其实,这两种看法都反映了儒家文艺教化的观点和儒家如何“成人”的伦理思想。在当今社会,书法因为其实用性的减弱,艺术性的功能在“成人”方面的作用得以加强。

“简牍书法学”的现实思辨、发展策略与建设构想

20世纪70年代后,简牍学成为与甲骨学、敦煌学并列的三大新学之一,对很多学科的研究发展都产生了重要影响。但在书法领域中,简牍的研究却仍然处于较为初级的阶段,所以对“简牍书法学”的建设势在必行。本文通过对简牍书法的史料价值与研究状况的思辨研究,“简牍书法学”史观与审美理念的建设构想以及在高等书法教育的建设构想三个方面进行研究论述,以期为“简牍书法学”的发展起到切实可行的作用,并在此基础上丰富书法学科的理论内涵。

山谷题跋对苏书研究的意义

苏轼和黄庭坚是亦师亦友的关系,《山谷题跋》涉及对苏书的具体品评、整体风格的阐释和苏书审美价值、地位等的评价,是研究苏书的重要文献之一,对研究苏书具有重要意义。

书法教育中的“工匠精神”

从“翰墨薪传工程”到全国统一的书法教材进入中小学课堂,标志着当代中小学书法教育已经翻开了新的历史篇章,进入了一个新的时代。习近平总书记多次强调要弘扬工匠精神。在新时代大力弘扬工匠精神,对于推动经济高质量发展、实现“两个一百年”奋斗目标具有重要意义。对于当下的书法教育界来说,呼唤“工匠精神”也同样迫切。

自是兰中别有枝——祝嘉的金文拓本收藏与金文书法创作

祝嘉是20世纪书学研究的集大成者。祝嘉的书学研究立足于前人的研究成果和历代文字资料,致力于对历代书法拓片的收藏。他的拓片收藏从先秦到民国成为系列,为他的研究、临摹、创作提供了实物资料,对我们今天的书学研究和书法创作很有启发和借鉴的价值。

唐代选官“四才”制度的推行与意义考察

唐代官吏铨选标准中的“四才”制度 ,即从身、言、书、判几个方面对政府官员的素质进行要求。但这些标准在实际推行过程中 ,因存在有不同的意见和争论 ,没有被始终如一地贯彻执行 ,身、言形同虚设 ,书的考察也非专指书法 ,选官重在考判。虽然书、判的标准在推行过程中受到很多因素的制约 ,但作为一项制度 ,它的推行 ,深刻地影响了唐代的文化和艺术 ,是导致唐代文学与书法特别兴盛以及唐代官员文人化的原因之一 ,这是超乎制度本身之外的价值所在。