视域转换与经典重释:西方汉学中的中国书法研究

中国书法在西传过程中,西方汉学家是一个不容忽视的传播群体。以西方汉学中的中国书法研究为重点,分析西方汉学家所具有的跨文化属性,将西方汉学家对中国书法的认知过程和研究释读作为两个基本维度,进一步研究西方受众对中国书法的认知之转型,从而揭示西方汉学家与中国书法产生互动的多元文化机制,在此基础上反思国内书法本体论研究的现状,以期为中国书法研究提供更多借鉴和启发。

首都师范大学中国书法文化研究院2008年书法硕士研究生主要课程班开班公告

首都师范大学中国书法文化研究院举办的“书法硕士研究生主要课程班”,始办于1997年,是我国最早开办“书法硕士主要课程班”的书法学科点之一,至今已有11年的历史,积累了丰富的教学经验,培养了一大批优秀的书法专业人才,其中不少学员获得了硕士学位,并有部分学员考取了书法专业博士生,许多学员成为各地书法教育、组织、创作的中坚力量。2008年7月。

首都师范大学中国书法文化研究院书法高级研修班开班公告

首都师范大学中国书法文化研究院是我国最早开办“书法硕士研究生主要课程班”的教学和科研单位。该办学形式始创于1997年，至今已招生16届，学员600余人。我院借鉴普通在校研究生的培养模式，

首都师范大学中国书法文化研究院第十六届书法硕士研究生进修班开班公告

首都师范大学中国书法文化研究院举办的“书法硕士研究生进修班（原为研究生主要课程班）”，是按照国家教育部有关规定进行成人研究生课程班教育的教育形式，

首都师范大学中国书法文化研究院第十二届书法硕士研究生主要课程班开班公告

首都师范大学中国书法文化研究院举办的“书法硕士研究生主要课程班，”是按照国家教育部有关规定进行成人研究生课程班教育的教育形式，是北京市教育主管部门批准的研究生课程班。始办于1997年，是我国最早开办“书法硕士主要课程班”的书法教学和科研单位。至今已招生十一届，学员四百余人。我们根据普通在校研究生的培养模式，建立了较科学的课程体系并积累了丰富的教学经验，

首都师范大学中国书法文化研究院书法高级研修班开班公告

首都师范大学中国书法文化研究院将于2015年举办首期＂书法高级研修班＂,其前身经历了书法硕士研究生主要课程班、书法研究生进修班两个发展阶段。我院是我国最早开办＂书法硕士研究生主要课程班＂的教学和科研单位。该办学形式始创于1997年,至今已招生十六届,学员六百余人。我院借鉴普通在校研究生的培养模式,建立了较完整的书法研修课程体系并积累了丰富的教学经验。

首都师范大学中国书法文化研究院书法高级研修班开班公告

首都师范大学中国书法文化研究院是我国最早开办“书法硕士研究生主要课程班”的教学和科研单位。该办学形式始创于1997年,至今已招生十六届,学员六百余人。我院借鉴普通在校研究生的培养模式,建立了较完整的书法研修课程体系并积累了丰富的教学经验。

首都师范大学中国书法文化研究院第十四届书法硕士研究生进修班开班公告

首都师范大学中国书法文化研究院举办的“书法硕士研究生进修班(原为研究生主要课程班)”,是按照国家教育部有关规定进行成人研究生课程班教育的教育形式,是北京市教育主管部门批准的研究生进修班。始办于1997年,是我国最早开办“书法硕士研究生进修班”的书法教学和科研单位。至今已招生十三届,学员近五百人。书法院根据普通在校研究生的培养模式,建立了较完整的课程体系并积累了丰富的教学经验,进修班重基本知识和基本理论的传授,重基本技能的训练,培养了一大批优秀的书法专业人才,其中不少学员获得了硕士学位,并有部分学员考取了书法专业博士生,许多学员成为各地书法教育、组织、创作的中坚力量。2011年7月,第十四届硕士研究生进修班即将开班,现将有关情况公告如下:

文化与中国书法的文化属性

"文化"泛指人类创造的一切文明成果。中国书法是文化的重要组成部分,书法创作所使用的工具材料和字迹所附属的"器物"体现了物质文化的发展脉络,书法发展历史和书写活动本身蕴含着制度文化的时代特征,书法作为一种传统技艺和审美对象也同样彰显着精神文化的历史传承。

中国书法的文化精神与人格魅力解读

中国书法艺术在长期的历史发展中,在对美的具体观照中,充分体现了中国传统文化的精神特征。从中国书法中可以相当集中地体验到博大精深的中国民族文化精神的艺术魅力。从文化精神和人格修养的双重角度解读中国书法,具有一定的现实指导意义。

基于教育与传播的视角:中国书法文化走出去的坚守与迎合

当今,中国国内书法教育在高校建有从本科至博士后的完整教育体系,中小学书法教育在《教育部关于中小学开展书法教育的意见》的引导下,正在如火如茶地开展,随着中华文化走出去进程的加快,中国书法的海外传播,成为一个重大课题,面临着坚守与迎合的突出矛盾。孔子学院作为综合文化交流的重要平台和闪亮名片,在书法走出去进程中可以充分发挥主体作用,从而大幅度拓展中国书法的国际发展空间。

中国古代书法观念研究

中国古代的书法观念并非今天把书法作为一种纯艺术的观念,也非一元论的观念。在中国书法产生和发展的几千年来,我们的祖先认为:书法是汉字的书面形式、书法是一种道技、书法是文人的余事、书法是教化和追求名利的工具。

中国古代书法理论中书法地位的构建过程研究

中国古代书法地位的构建过程,主线是试图将书法和道相联系。每当出现书法热或者书学沉寂之时就会出现针对书法地位问题的讨论。一方面使得书法适应文化土壤而延续;另一方面使得长久以来的书法批评浮于表面。

论清代“碑学”书法体系的构建与域外传播

文章综合前人对于碑学内涵的探究,将碑学构建的过程进行逐步梳理,进一步明确了碑学书法在每个时期审美特质的变化。在此基础上,对清朝碑学在域外的传播与流变做进一步的考察,揭示出清朝“碑学书法”是在帖学占据主流的时代下,进行的“自下而上”的革故鼎新,而朝鲜和日本的碑学书法是由当时的社会精英率先接受,并通过名家影响力实现了“自上而下”的传播和流变。

小学生硬笔书法常态化教学的有效抓手

近年来,对于小学生硬笔书法教育的重视已经不是什么新鲜的事情了,各种教学模式和方法也层出不穷,其目的都是希望学生把字写工整、端正,掌握扎实的书写基本功,这样不仅可以更好地完成在校的各科作业,也为今后的机器阅卷不失分打下良好的书写基础。目前义务教育阶段的书法教学可以说是趋于常态化了,但硬笔书写的普遍问题依然存在——大多数学生书写字迹潦草、难认,双姿不正确等等,这些都根源于小学阶段。基于此,面对小学硬笔书法常态化教学的过程中依然存在的这些问题,教育工作者应采取更加行之有效的方式去思考。撰写本文的初衷是希望挖掘出更加有效的方式提升小学生硬笔书法的教学。

中国古代“书写”文化简论

"书写"是显示文字的社会活动。人类创造文字的目的在于使用文字,文字的"书写"是使用文字的必要环节。文字发明之后,"书写"活动在广阔的领域内逐渐普遍进行,使文字功能的发挥成为现实。中国古代的文字"书写"在国家管理、公共信息传播、知识积累与传承、学术创造与文学创作、宗教传播、人际交往、日常生活等领域发挥着无可替代的巨大作用。马克思主义一贯重视对人的社会实践的研究。"书写"作为人类的一种"活动"、一种"行为",是人类社会实践活动的组成部分,是遵循实践规律的、追求功利目的的自由自觉的活动。对"书写"的研究,不仅是艺术研究、美学研究,更是一种行为文化研究,是对人的一种实践方式的研究。

中国书法与当代社会

现代科学技术的发展改变了传统中国人的生产方式、生活方式和思维方式。这一历史性转换,值得我们深入思考和认真研究。中国书法是以不同的"身份""介入"当代社会生活的。大致说来有三个方面:一是中国书法作为一种"艺术",成为书法家"创作"的对象;二是中国书法作为一种"文化活动",成为大众积极参与的对象;三是中国书法作为一种文化遗产和文化现象,成为专家学者研究的对象。

运河书脉 墨韵流觞——北京大运河文化带书法遗迹的分布与特征

大运河文化纵贯千年,丰富厚重,是中华文化独具特色的重要组成部分。散落于运河沿线不可确数的书法遗迹蕴涵着丰富的人文观念、艺术取向和审美内涵,形成了天然的运河书法博物馆。大运河书法作为地域书法的分支,与黄河、长江两大流域共同构成中国书法版图中的"黄金水网"。

“意义的世界”与“文化的世界”——谈“书法文化”问题

本期刊发首都师范大学中国书法文化研究院院长、博士生导师、教授刘守安先生的访谈。把古代的甲骨文、钟鼎、碑刻等拓片,缣帛、纸张等上面的书迹当成书法艺术在当代是天经地义的,可能根本不会引起任何疑问和思考。但是,刘守安先生认为,这是对古代"书写活动"和"书迹文本"的曲解和误读,而这种曲解和误读又导致了对"书法"属性和"身份"的错位判断。提出"书法"的"文化"属性和"文化""身份"问题,有助于我们矫正对"书法"进行"艺术学"阐释中的误读问题,从而在学术研究的层面认定古代的"书迹文本"是一个"意义的世界"与"文化的世界"。

高校书法公修课教学评价研究

高校书法公修课的教学目标遵循以学生发展为本的思想,强调大学生综合素质、人文素养和终身学习能力的形成。建立完善、科学的教学评价体系是实现这一目标的关键。评价应保证书法教学目标的顺利实现,应对书法教学内容进行准确定位,应促进书法教学和教师的发展,应建立多元化的书法教学评价体系。