中国古代书院保护与利用现状调查

据初步统计,留存至今的中国古代书院不过千余所。按照保护状况,大致可以分成各级学校、地名单位、旅游景点、文物遗存、文保单位等几种情况。其中以学校与文物遗存形式存在的居多。由于城市化建设的不断推进,古代书院保护现状令人堪忧。存在着建筑损毁严重,建设性破坏依旧存在,缺乏对书院历史文化价值的研究与传播,偏重于单项功能的发展,难以实现保护与利用的协调发展等一系列的问题。隶属于湖南大学的岳麓书院,经过多年的努力,成为传统书院保护利用可资借鉴的实例。

中国书院的历史价值与现代意义——答《原道》记者

近年来,随着传统文化的日益升温,传统书院研究和当代重建也渐成热点。为澄清有关书院文化的若干基本问题,更好地指导当代书院重建,本刊记者采访了中国书院学会会长、湖南大学岳麓书院院长朱汉民教授,并将访谈稿整理发表,以飨读者。

书院:读书人的文化遗产

书院是中国古代士人为了满足自身日益增长的文化教育需求,整合传统的官学、私学以及佛道宗教教育制度的长处,创造并日渐完善的一种全新的既与官学、私学相联系,又独立于官学与私学的独特的学校制度。自唐宋尤其是宋代以降,它和官学、私学,以鼎立之势支撑着中国古代社会的文化教育事业,并促进其繁荣和发展。近代,它又以开放之势接纳西方学校制度与先进的科技知识,成为连接古代与近现代教育的桥梁,几乎独立承担起贯通中国教育血脉的重任。千余年来,书院文化为中国教育、学术、文化、出版、藏书等事业的发展,对民俗风情的培植,国民思维习惯、伦常观念的养成等做出了重大贡献。

朝鲜王朝移植书院制度的几个问题——以李氏朝鲜书院文献为主的讨论

书院是东亚儒家士人共同的文化教育组织。朝鲜在明嘉靖万历年间引入中国书院制度,《竹溪志》《迎凤志》《吴山志》可以呈现书院移植历程。周世鹏依朱子白鹿洞故事,首创白云洞书院,首修院志《竹溪志》,初立谨祀、礼贤、修宇、备廪、点书的运行机制,功在肇始、奠基。卢庆麟创建迎凤书院,作《迎凤志》,立祠象贤、立院养贤,且首立《庙院定议录》《学规录》彰显制度建设,功在拓展。李滉继周世鹏之后经纪白云洞书院,上书请求赐额,奠定书院赐额制度,后以学者身份参与近十所书院的建设,更解析推广《白鹿洞书院揭示》并列入《圣学十图》,其功在集大成。

书院的任务就是改造学校教育——龚鹏程先生访谈录

素有“天下第一才子”、“当代孔孟”之称的龚鹏程先生,作为著名学者、教育家和思想家,融通儒释道三教,兼治中外古今之学术,曾任台湾地区佛光大学与南华大学的创校校长,《国文天地》总编辑、台湾地区学生书局总编辑等。2004年起龚先生定居内地,先后任清华大学、北京师范大学、南京师范大学客座教授、特聘教授,现为北京大学中文系教授、文化资源研究中心主任,中国非物质文化遗产推广中心主任,龚鹏程国学院院长,杭州马一浮纪念馆馆长。

18世纪汉学书院与科举关系新论

18世纪中叶出现的乾嘉学派以书院作为汉学研究和传播的基地。由于汉学家执掌的书院与直接为科举考试服务的考课式书院有显著的差异,造成了汉学书院不为培养科举人才服务的假象。其实,汉学家主持的书院不仅在山长的延聘上注重科甲出身,而且其教学活动也不排斥科举之学,能满足生徒获取科场应试知识的需求。因此,汉学书院与科举的关系十分密切。

湖湘文化重镇:岳麓书院与石鼓书院

2009年11月15日，国家邮政局发行《古代书院（二）》特种邮票一套四枚，这是继1998年4月之后，书院再登“国家名片”。

明代政治社团型书院:东林书院

东林书院，为北宋政和元年（1111年）理学家杨时创建。杨时，学者称龟山先生，是理学大师程颢、程颐的高足，在中国思想史上，以南传其师说而著称。东林就是其弘扬师说，传播理学的重要基地，他居院讲学十八年，成就众多人材。其学传至朱熹，终于集大成而成为影响古代中国社会数百年的官方哲学。因此，东林书院也就因承接程朱而有“洛闽中枢”之称。

白鹿洞书院的秘密

出版社:江西人民出版社版次:2014年8月第1版ISBN:9787210052678字数:120000开本:16开定价:36.00元内容和作者简介白鹿洞书院,位于江西庐山五老峰南麓,在我国文化教育史上具有极其重要的历史影响和地位,有天下书院之首的美誉。相传书院的创始人可以追溯到南唐的李渤。李渤养有一只白鹿,终日相随,故人称白鹿先生。后来李渤就任江州(今九江)刺史,旧地重游,于此修建亭台楼阁,疏引山泉,种植花木。

《白鹿洞书院揭示》与日本近世儒学流派

日本江户时期,朱子学兴起并成为官方之学,与此同时,各种学术思想剧烈碰撞形成了各儒学流派。《白鹿洞书院揭示》作为朱子理学教育思想的代表之作,在当时尊儒读经风气的影响下,受到了日本朱子学派及其他学派的关注,并对其进行讲解与研读,留下了与《揭示》相关的著述达50余种。从这些著述中可以看出,各个学派对《揭示》内容的解读呈现出不同的学派特色。朱子学派强调五教为知,修身、处世、接物为行,注重先知后行;阳明学派强调知行合一,五教不分体用;而考证学派则聚焦于朱子制定《揭示》的背景及其内容出处的考察;其他民间学者以及儒学爱好者在江户幕府末期社会动荡的环境下,深感作为一名学者的责任与担当,将《揭示》应用于社会各个层面的指导思想中。在日本各派学者的努力下,《揭示》渗透到日本各个阶层,对日本的社会、教育以及中日文化交流产生了深远而持久的影响。

浙江古书院:万松书院、紫阳书院、五峰书院

浙江书院始建于唐代，约有5所。宋元时期，达156所，著名的有金华丽泽书院、慈溪慈湖书院、杭州西湖书院、婺州正学书院等。明代浙江书院有170余所，其中较著名的有杭州万松书院、绍兴甬上证人书院、余姚姚江书院等。清代浙江书院更多达400余所，著名的有杭州崇文书院、紫阳书院、求是书院、诂经精合等。

书院传统及其现代意义

传道与为己并兼是传统书院的办学宗旨。传道即道统传承与创新,其实质就是如何"为学"。"为己",就是成就自己,完善自我人格,实际上就是如何"做人"。在书院教育中,"为学"与"做人"是始终联系在一起的。书院在其讲学方面,形成了不同层次的讲学形式与独具特色的会讲制度,体现了书院追求规范宰制与精神自主的平衡。现代社会的发展应该从书院文化传统中借鉴其办学宗旨的精神实质,处理好为学与做人的关系;吸取其讲学方式的精神内涵,处理好规范与自主的关系。

岭南书院:广雅书院、东坡书院、陈氏书院

岭南在古代包括广东、广西，现在又包括海南地区。岭南书院的发展与海外商路的开拓关系甚大。唐宋元时期，相对于江西、福建、浙江、江苏等地区来说，这里属于不发达地区，书院发展较缓慢。然而到了明清时期，随着大航海时代的到来，岭南的对外经济文化交流逐渐增加，许多知名一时的学者不约而同的选择岭南地区作为其传播思想、广收门徒、开枝散叶的地区。在陈献章、湛若水等理学名儒的推动下，岭南书院出现了一次较大的发展。清代中期，

瀛山书院的前世今生

瀛山书院是两宋时期詹安创建的家族书院,为其家庭培养了詹姓进士25人、举人18人、状元1人,在浙江有'两宋科举,詹氏为最'之称。朱熹、张栻、吕祖谦等东南三贤及一大批国内名家讲学于此,为瀛山书院增添了无数光环和色彩。

理学名院:白鹿洞书院

白鹿洞书院坐落在江西庐山南麓的五老峰脚下，这里群山环抱，一溪蜿流其中，泉清石秀，古木参天，有着浓厚的隐逸色彩，自古以来便是隐居读书的好去处。

书院:古代中国读书人的精神家园

始自唐,兴于宋元,盛于明清,直到1901年改制为学堂,1200余年间,我国历代创建的书院约有7500多所。从最初私人隐居读书的所在,逐渐发展为辟舍建院、聚书收徒、讲学布道,再到研究学问、教化民众的文化教育机构,书院经过千年流变,遍及中华大地,既是传统儒家传道授业解惑的“大学”之地,更是中国文化教育事业守正创新的见证、中华文明以教立国的典范。

认真踏实教经典 专业理性做教育——访浦江学堂创始人鲍鹏山教授

由《百家讲坛》主讲嘉宾、上海开放大学鲍鹏山教授创办于2013年的浦江学堂,以“传承文化、培育人格、凝聚民族”为办学宗旨,秉承“感发志意,化育气质,倡导文明”的教育理念,致力于专业、完整、系统的青少年传统文化教育。2015年,在上海市委宣传部发起的“群众最喜爱的社会主义核心价值观项目”评选中,浦江学堂获得第一名;2016年,浦江学堂获得“上海市公共文化建设创新项目”。

杭州市玉皇山天真院遗址考古调查简报

天真院遗址位于杭州市上城区玉皇山南侧支脉天真山上。经调查发现,遗址面积达2850平方米,依地势分为三层平坦的台地,每层间以踏步相连。遗迹现象包括房址、道路等,分早晚两期。结合层位关系及遗迹自身特点,推测晚期遗迹的年代当属明清时期,而早期遗迹应为宋代,沿用至元,而向上或可上溯至五代。

文化复兴与书院中国(下)

三、当代中国的文化复兴中华文明在古代历史上一直居于重要的领先地位,但是,近代中国却面临着西方文明的巨大压力,中国被迫进入到西方文明主导的全球化体系之中。古老的中华文明首先要面对西方的坚船利炮,紧接而来的是一系列压力,包括军事压力、经济压力、政治压力。当然,最终是亡国灭种的文明压力。

再论陶渊明享年说

史载陶渊明享年63岁,后人颇有异议。本文综合梳理各种证据,认为“相及龆龀”“年在中身”等均不能确指年龄,而弱年初仕、向立年归田、辛丑岁“闲居三十载”、义熙元年长子“自给为难”、戊申岁“奄出四十年”、丁卯年作《自祭文》等叙述相互规定,足以明确表达其年龄,支撑63岁的记载。初得长子、幼稚盈室、《与子俨等疏》、张野与陶渊明有“婚姻契”等,则以儿子的成长情况佐证了63岁的记载。